魑魅魍魉鬽魁魃等二十四鬼妖怪图片

2018-11-22 16:16 阅读 94 views 次 评论 0 条
魍魉魑魅(拼音wǎng liǎng chī mèi)
【解释】:原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
【出处】:《文选·张衡》
注:《左传·宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。”这个说法是错误的,左传原文是螭魅罔两,当时没有魍魉这个说法,所以出处应是《文选·张衡》
【示例】:如今把事实指出,愈使~无所遁形于光天化日之下了! ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
【何谓“魑魅魍魉” 】
魑魅魍魉等于妖魔鬼怪,这个解释我想应该行得通,但真要深究起来,却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪,从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕,个个背后都有些故事。
那就先说说“魑魅魍魉”魑,同螭,也同彲。魅,同鬽。而“魍魉”,则有多种说法,比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”,还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字,紫光拼音和微软2003中都没有那个字,而那个字却赫然不能算是繁体异体,顶多是咱们平时不用它罢了。
“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且,虽然“魍魉”是在一起,“魑”和“魅”却各有各的意思。
魑魅:古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔,以御魑魅”的记载,杜预注曰:魑魅,山林异气所生,为人害者。(《辞海》P211)换句话说,魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是,有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”,这个家伙虽然还没怎么露面,却大约不会是山里河里的,所以,刀四不是“魑魅”。
那刀四是什么?或许应该说,刀四是“魅”,不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着,“鬽,老物精也”。《周礼》又说,“以夏日至,致地示鬽”,郑玄注:“百物之神曰鬽。”也就是说,“鬽”,是百物之精灵。而“魑”这种东西,则比“魅”要复杂一点。
《辞海》中解释,魑,是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人,但腾蛟真人是有翅膀的,恐怕不能算——可《说文》中又说,“魑,若龙而黄”。既然“若龙”,那就不是龙了。于是,又有人注解,魑是一种兽形的山神,郑玄则干脆说了这么一句:“魑,猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错,在对“彲”的解释中,有《史记》可以为证,《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计,这“非龙非彲”的,肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”,那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外,含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”,也可以指“渺茫无所依的样子”,前者在《庄子》里还有个寓言,甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。(参照《王力古汉语字典》P1739)至于后者,《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子:“浮游,不知所求;魍魉,不知所往”。 当然,我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉,严格地说,是“山精”,是“木石之怪”。《国语鲁语下》说,“木石之怪曰夔(音魁)、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说,至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者,绣山万藤相思子,花七是也。
说到这里,忽然想起来那一句天下大势分久必合,好吧,接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法?我琢磨了好久,不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”:《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟,前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
《左传宣公三年》:
昔夏之方有德也。远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。
人死为鬼,鬼死化为魑魅魍魉,永世不得超生,但也算是永生了吧.
【魁魅魍魉的传说】
约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了出来,回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻。但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打着炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法,摆出了毒雾阵,把黄帝的军队围困起来。但是,黄帝驾着谋臣风后发明的指南车,指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战,黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音,吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征,民间传说在荒野无人的深山,山下四野又多古老的森林。走长途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、兽变的
【民间流传的九大魁魅魍魉】
主还宫,洞庭凝碧;柳生不在,谁会此意?——龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说
清朝同治年间,山东省有个落第的书生,由于看破了红尘,独自一个人离家远游, 后搭救了龙女,随着岁月的流逝,两个人的感情越来越深,谁也离不开谁了。到后来,天从人愿,终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ,小日子过的和和美美。想不到,这对患难夫妻没有得到善终。
月出皎兮,劳心悄兮;有意变化,君莫笑兮——狐仙
狐王,出现在名著《西游记》中。而九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经·南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象徵子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”。可见,狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来,百姓多事狐神,…当时有谚曰﹕无狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽职尽责——夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年,扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代,但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外,所以继任仪式每百年举行一次;不管当时在位的王者是否受到族人爱戴,都不能免除每百年便可能被除去资格的危险
君貌狰狞,君心公正;青林黑塞,唯君所命——判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
判官位于酆都天子殿中,负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为:赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名,不可考。但最后一位崔判官,却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中,均有出现。相传崔判官名珏,乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕,为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事,夜断阴府冤,发摘人鬼,胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说,其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说:长子县西南与沁水交界处有一大山,名叫雕黄岭,旧时常有猛兽出没。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔珏即刻发牌,差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案,随即有一虎从庙后窜出,衔符至宪前,任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙,珏立刻升堂讯。堂上,珏历数恶虎伤人之罪,恶虎连连点头。最后判决:“啖食人命,罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后,百姓在多处立庙祭祀。
结论:鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
曾于法华领大车,剪尾跑蹄皈我佛:南无阿弥陀——牛头
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。但本人在查阅资料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。
结论:牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象
来历不明,土长土生;傍着牛哥,冥界逞雄——马面
都江堰下,千古英风。二郎在此,波澜不惊——二郎
传说盘古开天地,天上十个太阳共存,赤日炎炎,没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生,四海皆荒田,饥馁满地,民不聊生。杨二郎毛遂自荐,主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶,行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿,两山落地,扁担脱肩,从此形成二郎山
百箭攒心,心尤未死;毅魄归来,两狼泣下——七郎
杨家将事迹深脍人口,民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事,杨业恐其中有诈,遂命长子假扮宋帝赴约,八子护驾同行,结果大郎、二郎、三郎牺牲,四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马,五郎出家为僧,杨业与六郎七郎突出重围,暂驻雁门关,因无粮无援 ,乃派七郎至大营求救,潘仁美欲报私仇,趁机灌醉七郎,绑于芭蕉树上,乱箭射死。杨业命六郎寻弟,自己逃至苏武庙,见庙前立有李陵碑,忠奸并立,感触良深,遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人,由畲太君领阵御敌,传为一时美谈。
后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人
干戚之舞,猛志常在。胸腹代首,天刑何有于我哉——刑天
云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林——辟邪
中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶,正月迎喜神,祭祖,走三桥消百病,二月百花生日,观音诞,三月清明扫墓,四月浴佛,立夏享先,五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾,六月谢灶曝经,七夕乞巧,中元祭鬼,八月初三灶君生日,中秋妇女拜月,重阳佩茱萸登高辟邪,十月祭祖烧化寒衣,十一月冬至大如年,祭祖迎喜神。
成语故事: 周定王在位的时候,周室更加衰微,而齐、楚、秦、晋等诸侯国则日渐强大。定王元年,楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队,经过洛水的时候,然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵,向周王室示威。
刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气,并且非常粗暴无礼地问:“你们周室的鼎有多重呵?”
古时候,鼎是立国传世的重要器具,它的意义不比后代的国玺一类轻。楚庄五的问话,足以表现他的野心与傲慢。为了回击楚庄王,王孙满充满正气地说:“鼎的大小轻重是与德密切相关。从前夏有德把远方的东西画成图像,让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上,百姓可以从鼎上识别万物,哪些为神物,哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪,因此上天保佑君臣和谐,百姓安居乐业。成王在王城立鼎,按上天的意愿传世三十代,享国七百年。现在周朝虽然已经不兴盛了,但天命还起作用,所以你不该问鼎。”
楚庄王被驳得哑口无言,只好撤了军队,离开了周的疆域。
原义是只各种各样的鬼怪.现指各种各样的坏人.
主演: 莫少聪 / 翁虹 / 黎耀祥
地区: 香港
类型: 何倩美刚从外地返港闲极无聊拨电到旧居怎料听电话竟自己自此以後不断受电话困扰从而揭发一宗命案「离骚」:杨丽及其丈夫何文田两人恩爱非常但丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音令邻居聋婆不胜其烦聋婆对丽非常憎恶於打小人却被田听见咒骂丽怒将聋婆杀死丽亲眼见田害死人不知如何好

魑魅魍魉魃等二十四鬼是什么?

据说,吾人之祖先将鬼大类又分形为二四种小类:魑、魅、魍、魉、鬽、魁、魃、魈、鬾、鬿、魀、魆、魊、魋、魌、魉、魐、魒、魓、魕、魖、魆、魋、魖,如此一来,就可以让后人更加敬畏鬼神了。魑魅魍魉,原意为”各种各样的妖魔鬼怪”,这里是鬼的聚居地.鬼界入口位于镬铎岛,有魑,魅,魍,魉四小鬼镇守.魑,喻氏,魅,李氏,魍,王氏,魉,梁氏。

魑魅魍魉魃等二十四鬼

首先,是我们最熟悉的四个字:

魑【chī】魅【mèi 】魍【wǎng】魉【liǎng】

魑魅:古代传说中山泽的鬼怪。魑魅,山林异气所生,为人害者。魍魉:严格地说,是“山精”,是“木石之怪”。

合起来就是传说中指山林里能害人的怪物,后“魑魅魍魉”则泛指各种各样的坏人。

昔夏之方有德也。远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。 ——《左传 宣公三年》

鬽【mèi】

鬽,同螭,也同彲。即魑魅,中国古代汉族传说中山泽的鬼怪。另据传,鬽是建宁府传说中古旧器物所变的精怪,会在夜裏压住人,吸人的血。

魆【xū 】

能使人财物虚耗的恶鬼。

属堪舆以壁垒兮,捎夔魖而抶獝狂。”李善注引孟康曰:“魖,耗鬼也。 ——《文选·扬雄〈甘泉赋〉》

魈【xiāo】

2、传说中山里的鬼怪,其形体如被习称为“豆芽”的小儿,头大身小,且只有一条腿。

魃【bá】

传说僵尸修成妖之后,变为魃。变魃之后的僵尸能飞,也称飞僵,据说可以杀龙吞云、行走如风。所到之处赤地千里,算是僵尸之王了。

魋【tuí 】

一:tuí 1、神兽

魋,神兽也。——《说文》 魋如小熊,窃毛而黄。——《尔雅·释兽》。

鬿【qí 】

鬿,古汉字,指的是北斗七星加第六星旁的一颗星和北斗勺端的招摇星。

魖【xū】

古书上指能使财物虚耗的鬼。

魕【jī 】

祭祀鬼神以求福佑。

魓【bì】

魓,读音bì,是汉语词汇,为斗星名。

魒【piāo】

魒,汉字,读音piāo,指古星名。

魌【qī】

古时打鬼驱疫时扮神者所戴的面具。

冒熊皮者,以惊敺疫疠之鬼,如今魌头也。——汉,郑玄

魊【yù】

魊 同“蜮”。字从鬼,从或(yù),或亦声。“或”指“国”。“鬼”指死去的人。“鬼”和“或”联合起来表示“国鬼”。

“国鬼”指一国最有名的冤死者,如春秋晚期吴国的伍子胥,他就是吴国的国鬼。

鬾【jì】

传说中的小儿鬼:“八灵为之震慑,况鬾蜮与毕方。”

魑魅魍魉魃等二十四鬼

吾十岁跟随父母上山下乡,到遥远辽东北山区,那里山高峰险,几近穷山恶水,时而妖魔鬼怪,时而魑魅魍魉,但是吾非常喜欢那里。如果说吾现在是一个多神论者,那么当时吾一定是一个无神论者。一个信仰毛教的孤独少年,如若没有一点勇气和决心,怎么能够担水劈材、养鸡养呀、养鹅养兔、养猪养狗、攋野菜、拾材火、捡蘑菇、套野兔、药野鸡、追狍子、打麻雀,凡是山里的活,吾都不亦乐乎,快活的如同神仙。

山里一定有许多妖魔鬼怪,要么老乡们怎么知道那么多魑魅魍魉的故事呢?吾喜欢一个人带着吾的狗上山,风和日丽有之,雨雪交加有之,妖魔鬼怪有之,魑魅魍魉有之,吾几乎是被恐吓大的,因为“实践是检验真理的唯一标准”,所以鬼在心里却路在脚下。古往今来,魑魅魍魉都是指一些杂牌小妖,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红脸、尖耳、头长角为主要特征。民间传说,魑魅魍魉喜欢驻留在荒野无人的深山,孤坟四野又多古老的森林则更是所爱。西天取经,水茫茫路漫漫,长途跋涉的人,尤其是走夜路的,据说常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,这些木、石、禽、兽变种怪物。

如果“实践是检验真理的唯一标准”,吾人之成长轨迹,乃至于心路历程,必然是从无神论到多神论。因为在吾人尚未实践之前,根本就不知道真理在那里,所以“摸着石头过河”就是“实践是检验真理的唯一标准”之白话。吾人相信科学,人死之后没有灵魂,可是吾人依旧恐惧死亡,所以幽灵始终漂浮在吾人心里。在通往西天取经的路上,信实践还是信真理,是看到妖魔鬼怪与魑魅魍魉的分水岭。《西游记》中,孙悟空就是火眼金睛可以看到妖精却看不到未来的徒弟,而唐僧就是一个可以看得见未来但是看不到妖精的师傅。

盖魑魅魍魉,杂牌小妖野鬼毛贼也。据《山海经》记载,约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝之子蚩尤被俘逃出来后,劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻。然而,炎帝已经年迈力弱,不忍因自己发动战争而让百姓遭殃。蚩尤只好召集山林水泽间的魑魅魍魉,打着炎帝的旗号,使用魔法“毒雾阵”,把黄帝的军队围困起来。后来,黄帝驾着风后发明的指南车,自在地走出“毒雾阵”;用牛角军号吹出了龙的声音,轻松地吓跑了魑魅魍魉。

吾不知道远古时地球上是否存在魑魅魍魉,有科学证据表明,大约在6500万年前,有一颗直径十五公里的小行星撞击地球,体重超过二十五公斤的动物都被直接肉体消灭,自然也直接导致了恐龙 灭绝。在google earth里可以找到撞击点的位置坐标,大约位于墨西哥尤卡坦半岛北岸二十五公里处。黑暗笼罩地球数月,大火烧光了所有植物之后就是寒冷,次生灾难导致了80%的生物灭绝。或者,魑魅魍魉是在“墨西哥湾大碰撞”后才生育长养出来。

食草类动物更容易成群结队,没有信仰的人就喜欢结党营私,就如同自然界中进化现象和熵现象都是客观存在的一样。达尔文之生物进化论,克劳修斯之热力学退化论,摆出了两种截然不同的自然演化图景。达尔文指出生物演化是由简单到复杂、由低级到高级的不断进化过程。克劳修斯则提出的热力学第二定律,认为孤立系统中的热量自发地由高温物体流向低温物体。并且熵总是自发地增加着,直至达到最大熵值的热平衡态。根据热力学第二定律,宇宙中的能量将消耗殆尽,断灭净空,最终到处是永恒的死寂。字宙正无可挽回地走向死亡,所以,信仰者就不害怕妖魔鬼怪,迷失者就会恐惧魑魅魍魉。

按照宇宙大爆炸理论的描述,宇宙最初是一个高密度、高温度的聚集物。它是由一次大爆炸而不断向外膨胀、扩散越来越疏松零乱,温度也越来越低。在弥漫无序的宇宙中许多星球越来越小,最后甚至变成一粒尘埃而消失。然而自然界中生物的返祖现象,甚至是物种灭绝却是退化现象。进化与退化这两种截然相反的趋势,这是因为根据熵增定律,自然界中的无效能量将日趋增加和扩大,有效能量越来越少,任何事物都将自发地趋于更加无序和更加混沌的状态,并且这是一个不可逆的过程。

按照信息大爆炸理论描述,爆炸是从高熵值原始数据到低熵值息。如果生物进化是一个降低熵值或补充负熵过程,那么人类文明就是人道逆天道而行之结果。然而,生命系统总是趋于死亡和腐朽,吾人也从未看到已经死亡的和腐烂的动物能够重新获得新生。这种退化过程是不可避免的。但是自然界中的许多事物比如生命系统和人类社会能够不断地与外部环境进行物质、能量和信息的交换。在时间和空间的有限结合中,复杂结构的巨大重复性破坏了系统的平衡,却要求平稳地融合并生成新地数据结构。融合只对其中间状态才起作用,中间状态从高熵值原子数据生成,又将分解为低熵值信息。以此为目的地数据融合系统的这种能力,将其称之谓“代谢作用”。

为了保证平衡融合中不会导致信息的完全丧失,融合过程中原子数据需要有一种内在的能力,指导其原子数据自身组合并且保持系统迄今积累起来的信息。这种内在的自催化能力,称之谓“自复制能力”。系统噪声限制了处于一定状态的数据自复制过程的精确度,既数据的突变性。这种数据的突变性称之为“自复制误差”,值得注意的是复制误差是形成新结构的主要信息来源。

如果“真理是检验实践的唯一标准”,吾人之成长轨迹,乃至于心路历程,必然是一个坚定的宗教信仰者。因为真理是不容任何人来怀疑的,所以既然是真理,又怎么能够用实践来检验呢。死要有决心,生要有信心,向死而生,实乃耶稣之勇气,佛陀之智慧也。《西游记》里,法力无边的就是佛主,信仰坚定的就是师父,贪嗔痴慢与邪见的就是徒弟了。

据说,吾人之祖先将鬼大类又分形为二四种小类:魑、魅、魍、魉、鬽、魁、魃、魈、鬾、鬿、魀、魆、魊、魋、魌、魉、魐、魒、魓、魕、魖、魆、魋、魖,如此一来,就可以让后人更加敬畏鬼神了。

约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了出来,回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻。但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打着炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法,摆出了毒雾阵,把黄帝的军队围困起来。但是,黄帝驾着谋臣风后发明的指南车,指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战,黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音,吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征,民间传说在荒野无人的深山,山下四野又多古老的森林。走长途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、兽变的。

魑魅魍魉,原意为”各种各样的妖魔鬼怪”,这里是鬼的聚居地.鬼界入口位于镬铎岛,有魑,魅,魍,魉四小鬼镇守.魑,喻氏,魅,李氏,魍,王氏,魉,梁氏。

古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔,以御魑魅”的记载,杜预注曰:魑魅,山林异气所生,为人害者。(《辞海》P211)换句话说,魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。

《辞海》中解释,魑,是一种无角的龙.《说文》中又说,“魑,若龙而黄”。既然“若龙”,那就不是龙了。于是,又有人注解,魑是一种兽形的山神,郑玄则干脆说了这么一句:“魑,猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。

《说文》中明明白白地写着,“鬽,老物精也”。《周礼》又说,“以夏日至,致地示鬽”,郑玄注:“百物之神曰鬽。”也就是说,“鬽”,是百物之精灵。而“魑”这种东西,则比“魅”要复杂一点。

魍魉

“魍魉”除了写法多一点之外,含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”,也可以指“渺茫无所依的样子”,前者在《庄子》里还有个寓言,甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。(参照《王力古汉语字典》P1739)至于后者,《淮南子览冥训》中有个句子:“浮游,不知所求;魍魉,不知所往”。 魍魉,严格地说,是“山精”,是“木石之怪”。《国语鲁语下》说,“木石之怪曰夔(音魁)、罔两。”。罔两——魍魉者,绣山万藤相思子,花七是也。

接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法?《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》

昔夏之方有德也。远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。——《左传宣公三年》

从前,夏(朝)有德把远方的东西画成图像,让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上,百姓可以从鼎上识别万物,哪些为神物,哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上,也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐,百姓安居乐业。

把魑、魅、魍魉写在一起了。

约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝的下属蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了出来,回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻。但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打着炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化、招降蚩尤,但蚩尤并未被感化、招降,双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法,摆出了毒雾阵,把黄帝的军队围困起来。但是,黄帝驾着谋臣风后发明的指南车,指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战,黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音,吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征,民间传说在荒野无人的深山,山下四野又多古老的森林。走长途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、兽变的。

魑魅魍魉,原意为“各种各样的妖魔鬼怪”,这里是鬼的聚居地.鬼界入口位于镬铎岛,有魑,魅,魍,魉四小鬼镇守.魑,喻氏,魅,李氏,魍,王氏,魉,梁氏.

魁:a.北斗星中第一星,又第一星至第四星的总称;b.中国神话中所说的主宰文章兴衰的神

魃,也称旱魃,乃传说中的一种引发旱灾的鬼怪,也有说是控制旱情的神仙。俗话说,旱魃一出,赤地千里。  无论旱魃是神是鬼,都可知道她威力无比.。  据说常在湘西出没,百鬼不可近其身,也被称为百鬼之王。

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