觉慧普弘:带业往生二

带业往生,学佛明理后,若还有贪心,还有物欲放金钱不下,就把对这个世间的都放下,把贪心转向极乐世界,极乐世界啥都有,想要啥有啥,不思而得,把贪心、贪念都转到极乐世界,到极乐世界去贪,完全放下这个世间的的一切,向往极乐世界,这个贪心就是业,这个贪心可以带走,但,必须放下对这个世间的贪心,只能到极乐世界去贪,这个业力可以带走,可以带着这个业力往生极乐世界。佛在经中说极乐世界之殊胜庄严,七宝琉璃,黄金铺地等,就是为了使我们转心转念,放下世间所拥有,求生西方必定拥有极乐殊胜福报,到西方极乐世界后,一切拥有了,到处都是,自然贪心就没了,这个业力就消掉了。

真正明理后,一心专念阿弥陀佛,求生净土,虽然有业,业未消尽,有业力反映的,有生老病死苦、有悲欢离合等,诸事扰心之苦,但、心已经不以其为苦,不再把这些放在心上,这些苦,这些业力反应,进不到自己的心里面,干扰不到自己的心,而且:越是有这些业力反应的表现,越是增长出苦之坚定愿力和决心,因为,业力已经左右不了其人的心,心已经和业力脱离开,心是心、业是业,互不相扰,心时刻在佛号上,心不受业力左右,也就是清净,心在净土,身有业在,看其人有烦恼事之忧患、有身体病魔之痛苦,其人之心一定在深深的苦海地狱里,实则不然,看似有业力扰心,实则心与业力早已脱离,互不相扰,业力是以前所造,在不明理之时,心受业力所累,明理后,身业虽然没有全消,心中的业力已经完全消除,心里面清清楚楚,了了分明,再不造心业,心不在造业,心也就自然不再受夜里所累,虽有业,似无业,身有业,心无业,人人看其人业力都很重,在受业报,对其人来说,业力尽消,人们看到的是假象,从人们所能够看到的角度说,其人有业,有很深的业,这个人若能往生,就是带业往生,对其人来说,虽有业、实无业,身有业,心无业,心无业就是无业,因身有业,看似有业,而且:业力还很重,因心已经脱离业力缠缚,也就离开了业力世界,就是到达了无业世界,从有业世界到无业世界的转变就是往生,无业世界是佛国,就是往生佛国,这时专念阿弥陀佛求生极乐世界,自然往生极乐世界了,这里说的无业世界是极乐世界。

带业往生,虽然心下清净,但,没有达到大彻大悟,明心见性,更没有向阿弥陀佛那样清净,也就是说,没有恢复自性本来清净,清净的程度和原本具足的自性清净相距甚远,这个差距,这个距离,就是业,就是有业,虽然有这些差距,虽然有这些距离,但心已经明明了了,直向净土,直达极乐。也就不会影响往生净土,不会影响往生极乐,虽然还有些不清净,虽然清净程度还有些距离,但,现有的明理程度,清净程度,决定可以往生极乐世界,这就是带着这些还不是决定清净往生,这就是带业往生,阿弥陀佛大开方便之门,允许我们带业往生,观音势至诸大菩萨和阿弥陀佛相比较,菩萨果位和圆满佛果位相比较,就是不算圆满,就是有一定距离,也就是带业往生。诸大菩萨们都在给我们表法,都在告诉我们,只要真正明理,明理念佛,一心专念阿弥陀佛求生西方极乐世界,都可以往生,有些业障也没关系,都可以带业往生。当然,观音势至,文殊普贤等,诸大菩萨,都是圆满佛,示现菩萨身,就是为了引领我们,给我们作出示范,我们只要真正明理,自然就会真信切愿,自然都会往生极乐世界。所以,明理重要,明理后,念佛重要,明理念佛至关重要,明理念佛是确保成佛的资粮,是能够保证可以带业往生的先决条件,当然,若能够究竟明理,就可以不用带业往生,而是无业往生,那就更殊胜了,明理念佛,必定成佛。

 

点我打赏

★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!

本文经用户投稿或网站收集转载,如有侵权请联系本站。

发表评论

0条回复