信愿法师:念佛往生愿释疑通妨之七

2021-11-25 18:12 阅读 18 views 次 评论 0 条

  大悲誓言为众生

  问:法藏菩萨誓言“若不生者,不取正觉”,有何深义?

  答:此愿共三十六字,前五句是愿,此二句是誓,有愿有誓,誓愿弘深,不但广度人天,亦摄恶趣,故汉、吴二译皆云:“蜎飞蠕动之类。”宋译更言:“常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。”

  往生者,众生当来之所得;正觉者,弥陀成佛之果德。佛欲令众生往生而成就果德,众生依佛正觉之果德而成就往生。若不能令众生往生者,弥陀之正觉则不成就;佛之正觉不成就,众生之往生则不成。法然上人于《和语灯录》云:“永劫之修行,此为谁哉?功让未来之众生;超世之悲愿,又何意乎?志赐末法之我等。我等若不得往生者,佛岂得成正觉乎?佛既已成正觉,我等亦当得往生。我等之往生者,依佛之正觉;佛之正觉者,依我等之往生。若不生者之誓故知,不取正觉之言无谬。”

  此愿成就文云:“十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议。”弥陀的威神功德不可思议,究在何处?即在“若不生者,不取正觉”,亦即能救得了我,才是弥陀的威神功德不可思议。不但救我脱出轮回,而且使我成就佛道,广度众生。

  “若不生者”在前,“不取正觉”在后,具有下列三义:

  一者利益十方众生为先:若不能使十方众生,愿生我国,称念我名,而得到往生,故誓言“若不生者,不取正觉”。

  二者成就度化众生能力:法藏菩萨为成就觉体之神妙力用,能自由自在救度十方众生,令得往生真实报土,故誓言“若不生者,不取正觉”。

  三者完成众生往生功德:法藏菩萨为完成不可思议愿行功德,回施十方众生,作为十方众生往生成佛功德,故誓言“若不生者,不取正觉”。

  要而言之,弥陀之成佛,与众生之往生,两者命运,结成一体,即是“若不生者,不取正觉”之誓约。故若不生者之众生往生,与不取正觉之弥陀成佛,谓之机法一体。亦即阿弥陀佛将他的成佛,与我等十方众生的往生,结合一体,同时发誓:阿弥陀佛成佛的同时,即是完成我等众生的往生功德;若有一众生,没有为他完成往生功德,弥陀即不能成佛。故知:阿弥陀佛与我一体,他的成佛依靠我的往生,我的往生依靠他的成佛。犹如芦苇,相依相靠,缺一即倒。除了阿弥陀佛,十方诸佛无此誓愿。

  机法一体之南无阿弥陀佛,如共命鸟,两命一体,互相依存,彼此需要。如今弥陀既已成正觉,我等归命,必得往生。是故,若称佛名、拜佛像、观极乐图,应思我往生早已成就,“若不生者,不取正觉”之法藏菩萨成佛之像、成佛之名、成佛之净土故。

  洪钟虽响,不扣不鸣;弥陀虽度,不归不救。洪钟扣之则鸣;弥陀念之则生。

  月光虽无处不照,唯宿仰望者心中;弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在。

  唯除谤逆有深意

  问:法藏菩萨既以“若不生者,不取正觉”之誓言,无一遗漏悲救十方众生,何故又言“唯除五逆,诽谤正法”,其意为何?

  答:佛心大慈,佛意无尽,体其用心,大意有四:

  一者彰抑止摄取:为救度一切善恶众生,弥陀悲智双运,以“唯除”调熟逆谤之机,令知逆谤罪极,使其深生忏悔,回心念佛,蒙受摄取。故知,抑止与摄取,互有关系,抑止是摄取之作用,为全部摄取,巧言抑止;摄取依抑止之功能,使逆谤深悔,终被摄取。抑止门者,未造之罪,小罪亦诫,抑止而言唯除,切莫妄为,谨慎三业。摄取门者,已造之罪,逆谤亦灭,摄取而言皆往,应当称名而忏悔。法然上人云:“十方之中愿西方者,十恶五逆之众生往生之处故也;诸佛之中归弥陀者,乃至三念五念,弥陀自来迎故也。”

  二者明众生根机:抑止之文,亦在彰显十方众生之属性。愿文虽说十方众生,未详凡圣善恶,因有“唯除五逆,诽谤正法”之言,故知,十方众生之中以凡夫为本。凡夫易造罪,需要被救;圣人不造罪,不需被救。故善导大师《观经四帖疏》云:“定为凡夫,不为圣人。”凡夫之中,有大小善恶多种,而以恶人为先。善人尚有得度机缘,唯有极恶之人,无他方便,若不蒙受救度,将直堕阿鼻地狱,受苦受难。

  三者显无一遗漏:举下摄上,举恶摄善,十方众生,无一遗漏。不论何人,皆得往生,以此启发,众生信心。可知,抑止门唯置第十八愿者,意在显明佛怜愍恶机之大悲,同时显示本愿所被之普遍性与决定性,无一不生,以此启发一切人,往生决定之信心。善导大师《法事赞》云:“以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。”又《观念法门》云:“一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等,命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。”

  四者劝戒恶行善:诸佛出世,皆劝“诸恶莫作,众善奉行”,本愿亦言“唯除五逆,诽谤正法”,此经下卷更扩充“唯除五逆,诽谤正法”之意,而广说五善、五恶之劝诫。弥陀虽善恶皆度,然见善人则喜,见恶人则悲,是故,应成善人而一生念佛。法然上人云:“信罪虽十恶五逆亦得往生,而不犯小罪;罪人尚生,何况善人?”

  会通唯除与摄取

  问:此愿言五逆、谤法不得往生;《观经》下品下生,简谤法摄五逆者,有何意?

  答:犯五逆、谤法之极重罪人,弥陀本愿到底救与不救?《无量寿经》第十八愿言:“不论何人,只要念佛,必生极乐,唯除五逆、谤法。”《观经》下品下生言:“五逆十恶之人,临终念佛,往生极乐。”同是五逆恶业,《无量寿经》唯除,《观经》摄取,如是相违,古之大德会通两经有十六家,而以昙鸾、善导二祖之解释最为有名,以其最为圆满,契理契机故。(选自《无量寿经要解》)

 

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