为什么众生对佛所说不能起正信？

　　在万物互联的时代，很多人都可以畅怀自己对万事万物的认知。然而智慧有别，认知有深浅，多种见解不能统一。为了消除对事物认知的偏差，人类始终走在追求真理的路上……

　　众生处于生死轮回的苦海不能出离，佛陀慈悲哀愍众生而出现于世，为开示真理，让众生悟入真理，从而离苦得乐。释迦牟尼佛的一生好比是“一台戏”，其中所有的故事情节无非是佛陀智慧的示现，“演这出戏”的目的正是为了度化众生。

　　佛陀以一个真正觉悟者的体证，用老师的身份来为包括天、人、阿修罗、畜生乃至地狱在内的三界六道众生，指出了一条走向真正幸福的解脱之路，佛学便也成为走向真理的学问。

　　然而佛海浩瀚，众生闻修佛法，于万千法门之中，若事理不能通达，难免惊畏起疑。所以，佛信誓于众生：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。

如来是真语者

　　如来成佛之语，众生当信。以太虚大师之“以果证因”法举例：“如阿弥陀佛之愿成佛时，名称普闻，若闻我名，皆得往生，若不得成，誓不成佛。则今日弥陀既已成佛，其所誓必成矣”。故经典中，佛陀慈悲宣说诸佛名号及功德，众生可以因果倒推，相信如来之真语。

　　如来亲证诸法真如自性，成就根本无漏无分别般若智，通明法界事理。然而，众生对佛所说不能起正信乃至深信，其缘由经典有所开示。

　　一者“佛之知见，意趣难解”。《药师琉璃光本愿功德经》中，如来宣说“药师琉璃光如来”名号之功德，言：“一切声闻，独觉，及未登地菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨”。未登地菩萨，无明未破，法性未显未得诸佛智慧。所以地前菩萨，随佛之教义而信解，非自能证理而起信解。

　　二者众生无明未破，智慧未显，信根不足。《佛说阿弥陀经》中，如来宣说阿弥陀佛名号及功德庄严，言：“当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！” 佛陀知道众生信根不足，对佛所言难以起信。

　　佛之知见信誓，须自初地至等觉菩萨，破无明入如来家，慧命相续。所以经典尚以“勿以声闻小德小智，称量如来无量福慧。”之言告诫圣众，何况凡人智慧更有限，认知尚且不能超越物理障碍，怎能解如来之知见？

　　众生未破无明壳，知见如盲人摸象，执己为真。所以佛言：“信为道源功德母，长养一切诸善根”。漫漫生死长夜，佛为明灯。众生若能起正信，循着佛法前行，终究解脱到彼岸。