从王安石劝儿媳离婚改嫁上能看出宋朝怎样的社会风气？

精选答案

宋代盛行再嫁，但很多文人支持女子守贞，甚至有少数顽固的文人公开反对女子再嫁。宋人支持女子改嫁吗？先说王安石的“口正身正”。

一、王安石的"口嫌体正直"

1.再婚你的儿媳妇

我们可以在《董璇实录》中看到王安石再嫁媳妇的记录。从这段话中我们可以看出，王安石之所以想和他们离婚，是因为他看到儿子对儿媳的态度极其恶劣。

后来，他认为这会毁了他儿媳妇的名声，他亲自为她再婚。这时，他的儿子还活着。虽然宋代女性的地位远不如现代，但王安石不偏不倚为女性考虑的开明思想也可以说是现代公公的楷模。

2.支持妇女的贞洁

我们可以在《临川先生文集》中看到另一段话。在仙居县太君魏延的墓志铭中，王安石说魏延“屈身于桑麻以得衣食，久贫多难，而不改其志”。

在这段话中，王安石高度评价了终生未婚的魏延。所以我们可以看到，他对寡妇的贞洁持乐观态度，并加以赞扬，这似乎与他为儿媳再婚的行为相矛盾。

3.非凡而精致的女性观

从王安石为女性题写的碑文中，我们可以看出他有着独特而超然的女性观。在提倡女性需要尊重传统儒家道德的美德的同时，他也赞赏女性的独立人格。

别人为女性写的碑文内容无非是她们为家庭、孩子和丈夫做出了什么贡献，她们想塑造一个关心丈夫、教导孩子的传统女性，而王安石则会写女性自身的优点和个性。

他在写姐姐的时候写道:“我擅长写诗，识记学习，明辨明理，有过人之处。”在那个传统的封建社会，这些赞美很少用在女性身上。

王安石用在妹妹身上，说明在他眼里，妹妹和整个世界没什么区别。

王安石在为女性题写碑文时，不仅称赞她们的贤良品格，还喜欢提及她们在才学方面的突出表现。这说明在王安石眼里，才华是评价一个人的重要因素，不分性别。

这不符合古代“女子无才便是德”的说法，反映出以王安石为代表的士大夫实际上已经将女性视为平等的人。既然男女相对平等，自然没有女性不能再婚的理由。

二、士大夫的矛盾与开明

王安石的矛盾行为也能在一定程度上代表士大夫的矛盾。都是在守护封建礼教，改变不了封建标准。

即使是开明的士大夫也不能公开反对已经刻在他们脑海中的封建女性美德。虽然贞洁是宝贵的女性品格，但不反对女性再婚。

王安石同情妇女，为了保全儿媳的名声，他主动在儿子还活着的时候改嫁给了她。这是作为长者的王安石出于良知和忍无可忍而做出的举动。

他对魏氏家族的评价是在传统士大夫的层面上进行的。他不熟悉魏延的情况，所以他自然不能感同身受。

宋代士大夫贞节观念的变化也影响了妇女的再婚。当时的士大夫地位相对较高，他们贞节观念的变化为女性改嫁创造了舆论导向。

不仅如此，他们还在行动上支持女性再婚。甚至，可以看出宋代士大夫通过资助宋代妇女再婚或寻求婚姻，争取离婚和再婚来帮助妇女再婚。

宋朝历史上有许多公主再婚，这证明了宋朝统治者支持妇女再婚。他们的皇室贵族可以改嫁士大夫，自然不能说什么。

在宋代，长辈们也支持妇女离婚或再婚。唐婉儿也是一个例子，但她是一个爱情悲剧。其中，父母支持女性再婚是因为他们害怕女性独自一人，没有经济来源。

在宋代，妇女的财产权得到了保障，并规定财产是妇女的绝对私有财产。如果妻子想在丈夫去世后再婚，她可以带走嫁妆。

如果宋朝的士大夫支持女性禁欲，上述规定就不会发生。

此外，在古代，由于重男轻女，男女比例失调。如果妇女不能再婚，这将意味着许多人将没有妻子。与其让女人一个人生活，不如给她找一个可靠的家。

三、宋朝改嫁之风盛行

宋代士大夫对女性改嫁的态度是不提倡也不反对，但在行动上却非常支持，是典型的“言嫌体节”。

此外，宋朝距离唐朝不远，这方面也没有太大的变化，所以它继承了唐朝很多开放的氛围，所以宋朝女性改嫁的现象非常普遍。

从皇室贵族到平民百姓，女性婚后再婚的例子数不胜数。可见，在宋代，宋朝政府是支持宗室女子改嫁的。

在宋朝，没有丈夫的女人被允许再婚，因为她们没有经济来源，一时之间很难独立。事实上，这方面非常宽松。

女人不可能再嫁到婆家，而且不仅限于女人不能养活自己才被允许再嫁。女人再婚是正常的。宋代的社会风气，尤其是对女性改嫁的开明认识，不亚于唐代，甚至有过之而无不及。

宋代女性再嫁现象普遍的原因是多方面的，但根本原因是宋代繁荣的社会环境。商业繁荣和娱乐活动的增加使人们的思想更加开放，对女性再婚的社会容忍度更高。

在商品经济的感召下，许多市民阶层的女性开始走出丈夫的附庸地位，从事纺织、刺绣等职业，她们在社会中的地位逐渐提高。

宋朝的女性不会因为离婚和再婚而自卑，也不会受到别人的冷眼相待。这显示了宋代女性的自信，也是宋代贞节观念淡薄的最明显表现，人们不会避讳离婚和再婚等词语。

宋代著名女才子李清照就是一个很好的例子。因为《宋朝刑法典》中规定“妻子起诉丈夫的罪行只有两年”。

从这一规定可以看出，贞节观念和离婚观念在宋代发生了质的变化，这也是宋代女性对离婚和再婚如此自信的根本原因。

原文:

（1）曹操击乌桓，众将谏，皆败归。当被前劝谏者问及此事时，每个人都很害怕。曹操赏了他一大笔钱，说:“只身前行，乘危得福。虽然你得到了它，但上帝帮助了你，你不能照顾它。”君王的建议和万安的计划是互相奖励的，所以以后什么都不要说了。"

（二）魏伐吴，三国各出计策。他问资政傅仪说:“论功行赏，先战后胜，不是全军的长久之策。”司马师不从，攻打吴国，结果兵败。当法庭商议给将军降级时，老师说:“我没有听石兰的话，这就是原因。我做过这个。将军们有什么罪？”了解一下。我弟史昭是监军，只裁赵珏。

（三）因诸葛诞在寿春，王基动手，围城未合，司马昭抢先一步收军。基累为议，下诏全军转移到北山。基本的防御是廉价的，上面的陈述是稀疏的:“如果你根据风险移动，人们的心将动摇，局势将受到极大破坏。”听这本书。和寿春平一样，赵翼留下基础书说:“当初讨论的人那么多，求动的人那么多。当他们没有表现时，这也是适当的。将军对此深感兴趣，他决心坚守本心。他违抗圣旨，拒绝公众的讨论。他最终打败了敌人和小偷。古人虽言，无非如此。”

（4）然而，当东莞被打败时，赵问公众:“谁是罪魁祸首？”司马望懿曰:“责任在元帅。”赵大怒，说:“司马师是想怪我孤家寡人吗？”领导剁了它。这太荒谬了！

⑤曹操、赵奸诈不言而喻。然而，当我们战斗时，我们应该以善行推动他人，以恶行自我放纵，同时寻求智慧。谁不喜欢全心全意地使用它呢？袁绍没有使用田丰的计划，被官渡击败。他应该为自己感到内疚，并对他表示深深的感谢。他说:“我不需要发表丰富的言论，但我被嘲笑了。”杀了它。他失去了祖国和老师并不不幸。

（选自容斋散文集，有删减）

注①三征:南将军王常、东将军胡遵、南将军吴邱剑。②付伟:字，魏雍州人。

翻译:

当曹操决定亲自率兵进攻乌桓时，将军们建议他不要亲自去。很快，曹操击败了乌桓，并胜利归来，询问了所有之前阻止他的人。他们不知道他的意图是什么，他们都很害怕。结果曹操把这些人都赏了一顿，说:“我去攻打乌桓，但我很幸运，冒着很大的风险成功了。”虽然我们赢了，但我们不能经常做这样的事情。你阻止了我，因为我处于不败之地，所以我奖励了你。你对未来有什么建议吗？"

魏攻打，三次远征。将军们纷纷提出建议。皇帝写了一封信，向高级大臣傅拓征求意见。傅拓说:“如果没有事先周密的安排，士兵就会渴望奖励，先打仗，然后再努力取胜。这不是保护军队的长期战略。”司马师不听，悍然分三路攻打吴国，结果兵败。朝廷从上到下讨论说，它计划对提出建议的将军进行降级和调动。司马师说:“我没有听付伟的话，所以我输了这场战斗。这是我的错。你的将军们犯了什么罪？”于是将军们被免于处罚。司马昭，司马师的弟弟，当时是一名监军，只是被剥夺了他的头衔。雍州刺史陈泰让司马师下令并州，袁绍联合部队抗击胡人。司马师采纳了这个建议。战斗还没有开始。在两个县，胡人因为要去很远的地方打仗而惊慌失措，他们都起来造反了。司马师向朝中的士大夫道歉说:“这是我的错误，不是陈泰的责任。”所以人们钦佩他的慷慨。

司马昭派兵攻打寿春的诸葛诞，王基刚刚到达，但城市没有被包围。司马昭命令王基撤退并坚守营地。王基再三请求攻城，司马蔡照让他率领军队转移并占领北山。王基根据情况提出了建议，尚书说:“如果将军队转移到有平安保险的地方，人心就会动摇，士气就会受损。”这一意见得到了司马昭的赞同。寿春平定后，司马昭写信给王基说:“起初，人们都在谈论围城，许多人要求军队转移到一个安全的地方。我没有亲自去那里，我认为它应该是这样的。将军，你计算得失，坚持己见，不服从皇帝的命令，拒绝所有人的建议。最后，你制服了敌人，抓住了贼头，即使古代人有杰出的策略。”然而，司马昭输掉了东莞战役。他问每个人:“谁应该承担战斗失败的责任？”司马王一说:“责任在于元帅。”司马昭大怒说:“司马王一想责怪我吗？”于是王义被拖出帐外杀害。他这样做太可笑了。

不用说，曹操对司马师和司马昭都很奸诈。然而，在战斗时，谁不尽力为他人服务，谁把好名字放在别人身上，背负坏名字并善于吸收别人的策略和智慧？袁绍没有听从田丰的建议，在官渡败给了曹操。他本应自责并感谢田丰，但他说:“我没有接受田丰的建议，所以我输了战斗，并被他嘲笑。”居然杀了田丰。袁绍亡国失师真是活该！

参考答案

宋朝的士大夫脾气最大，皇帝从来不敢挑战他们。和国王在一起是非常危险的，所以他们说话做事都要非常谨慎，一不小心就会被判有罪。所以很多人不敢反对皇帝说的话，他们经常只是附和。在宋朝，情况有所不同。许多医生敢于直接反对皇帝所说的话，并经常提出建议。那么他们最后怎么样了呢？他们受到惩罚了吗？下面有趣的历史边肖将为您带来详细的介绍，让我们一起来看看吧！

宋朝的这些大臣精力非常充沛。他们都敢在皇帝面前发脾气。第一个小编讲的是翰林学士杨仪。凭借他的才华，他经常以极大的自豪感做事。特别是当他与当时的总理相处不好时，他根本无视对方。王钦若后来辞去了官职。当他离开北京时，许多大臣都想派他去，但只有杨不理他。王在当时是如此强大，以至于杨并不害怕，所以我们可以看到他是一个非常以自我为中心的人。

当时，宋真宗建议他:为了朝廷的和谐，你可以为他写一首送别诗，因为在你的位置上，更应该注意大局，这样大臣们才能相互团结。然而，杨贵妃他就是不听皇帝的话，也不可能和王钦若告别，所以可以看出他的倔脾气，连皇帝都控制不了。因为一旦他看不起他眼中的人，他就不会改变自己。即使有皇帝在中间调停，他也无法改变对他人的看法，所以他也可以看出杨仪相当固执。

当然，他不是唯一一个有这种性格的人。仁宗时，有一个士大夫叫张，他当时的主要任务也是担任计划进贡的公务员。因为他平时的风格和别人不一样。归根结底，有一些崇高的思想，所以在朝廷中只有少数人。有一次仁宗单独找他谈这件事，提醒他有点寂寞。没想到，她听到这句话后回复道，我不孤独，陛下才孤独。仁宗听后相当惊讶，于是问他为什么，于是他回答说:我在家里有自己的妻妾，在外面有许多亲戚。我怎么会孤独？而陛下，您身边只有宫女陪伴，没有人对您真诚。你不寂寞吗？

这句话到了仁宗的心里。因此，仁宗非常孤独。他回去后和当时的结婚皇后谈了话，忍不住哭了。这是因为仁宗当时年事已高，他的群臣大都去世了，所以他的膝下没有多少茂盛的枝叶。这句话确实戳中了他的心，但正是因为张的坦率，他直接说出了仁宗现在最大的问题，所以即使如此，仁宗也没有治好他。

因此，边肖觉得没有多少人能像他一样强大，能够真正地呼喊皇帝，也许只有他的功夫这么深。其他大大小小的人也有相当惊人的数字。也是在仁宗在位期间，一位老师在他担任太子时去世了，所以他给了他一个非常受尊敬的谥号。但是这个时候士大夫们就不高兴了，因为他们觉得这个事情本来应该由礼部来管理，但是现在国王已经取代了它，所以是那个利用他的权威来接近自己的人，他们认为这个老师人品不好，没有那么大的成就。因此，当爵位还没有那么重的时候，经过一番激烈的竞争，仁宗放弃了。谥号由郑文改为文庄。

他在宋理宗时，一位大臣因其言论过于刺激而激怒了皇帝，因此皇帝决定将其降级，但士大夫们拒绝写这封降级信。因为他们不认为这样做是错误的，直到一次又一次地被推迟，没有办法，所以他们不得不写一份文件，但这件事大多数是在赞扬根据这本书被降级的人。后来皇帝觉得很不合适，就多次要求带复印件来修改，但他们都坚信不疑。本来那个人的言论是非常正确的，这对他是极其不公平的。所以他们没有更改这道圣旨。

边肖认为这种奇怪的现象只会出现在宋朝，他敢于公开反对国王的生活。你知道，在其他朝代，他们可能会失去生命，但边肖也认为，既然他们这样做了，他们就把自己的生命放在第二位，把清明和维护正义放在第一位。

看完这些宋代有趣的故事，你是否也觉得这些文人豪迈呢？然而，边肖认为他们之所以有如此大的勇气，是因为他们遇到了一位愿意听取建议和采纳他人意见的智者，所以他们被给予了这么大的发挥空间。

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