《金刚经》内容出入问题求教众位善知识

  末学初学佛时,就是从念《金刚经》开始的,念了一段时间。近几年来,发现好多地方请来的《金刚经》内容有出入,主要是经文中的“则”字和“即”字之间的出入。下面末学一一列举出来,向各位善知识请教,末学认为,很多“则”字,当为“即”字,不知各位同修认为如何?

  一、善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。--此处的“应云何住”,末学认为当为“云何应住”,与下文“云何降伏其心”一致。

  二、(1)凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相见如来。

  (2)是诸众生。若心取相为著我人众生寿者。若取法相即著我人众生寿者。

  (3)庄严佛土者非庄严。是名庄严。

  (4)若是经典所在之处。为有佛,若尊重弟子 。

  (5)佛说般若波罗蜜。非般若波罗蜜。

  (6)世尊。若复有人得闻是经。信心清净生实相。当知是人,成就第一希有功德。世尊。是实相者是非相。是故如来说名实相。

  (7)若当来世后五百岁。其有众生得闻是经,信解受持。是人为第一希有。

  (8)离一切诸相名诸佛。

  (9)若心有住为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生非众生。

  (10)若菩萨心住于法而行布施。如人入暗无所见。

  (11)能于此经受持读诵。为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德 。

  (12)如是人等为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

  (13)当知此处为是塔。皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。

  (14) 以今世人轻贱故。先世罪业为消灭。

  (15)或有人闻心狂乱,狐疑不信。

  (16)若菩萨有我相人相众生相寿者相非菩萨。

  (17)须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛不与我受记。汝于来世当得作佛。

  (18)如来说人身长大,为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生,不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。

  (19)以无我无人无众生无寿者。修一切善法得阿耨多罗三藐三菩提。

  (20)若有众生如来度者。如来有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说非凡夫。

  (21)若以三十二相观如来者。转轮圣王是如来。

  (22)世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众,非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界,非世界。是名世界。何以故。若世界实有者是一合相。如来说一合相,非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者,是不可说。但凡夫之人贪著其事。

  以上(1)-(22)处之“则”字,末学认为,当为“即”字,大家认为如何?请各印经处在印《金刚经》时,慎重考虑,详加校对。末学的看法不一定对,特于此求教于诸善知识。

  南无祗园会上佛菩萨

  十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。

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