《金刚经》内容出入问题求教众位善知识
末学初学佛时,就是从念《金刚经》开始的,念了一段时间。近几年来,发现好多地方请来的《金刚经》内容有出入,主要是经文中的“则”字和“即”字之间的出入。下面末学一一列举出来,向各位善知识请教,末学认为,很多“则”字,当为“即”字,不知各位同修认为如何?
一、善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。--此处的“应云何住”,末学认为当为“云何应住”,与下文“云何降伏其心”一致。
二、(1)凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。
(2)是诸众生。若心取相则为著我人众生寿者。若取法相即著我人众生寿者。
(3)庄严佛土者则非庄严。是名庄严。
(4)若是经典所在之处。则为有佛,若尊重弟子 。
(5)佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。
(6)世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人,成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。
(7)若当来世后五百岁。其有众生得闻是经,信解受持。是人则为第一希有。
(8)离一切诸相则名诸佛。
(9)若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。
(10)若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。
(11)能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德 。
(12)如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
(13)当知此处则为是塔。皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
(14) 以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。
(15)或有人闻心则狂乱,狐疑不信。
(16)若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。
(17)须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。
(18)如来说人身长大,则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。
(19)以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。
(20)若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。
(21)若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。
(22)世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众,则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界,则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者则是一合相。如来说一合相,则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者,则是不可说。但凡夫之人贪著其事。
以上(1)-(22)处之“则”字,末学认为,当为“即”字,大家认为如何?请各印经处在印《金刚经》时,慎重考虑,详加校对。末学的看法不一定对,特于此求教于诸善知识。
南无祗园会上佛菩萨
十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。
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