人间天:如果福报总是求不到,试试先读一段时间《地藏经》

  过去说过一个故事,一个僧人打坐总犯困,所以修行总没进步,后来有一天他就发下狠心,我不能再这样纵容自己了,我要对自己狠一点!于是就跑到悬崖上打坐,要是困了,睡着了就摔下悬崖,死了算了。因为坐在悬崖边所以就很谨慎,奈何又犯困,结果一头就栽下悬崖,当他惊醒发现自己在往下掉,一想,唉,看来我又是打坐不精进睡着了,真是太惭愧了。

  他忽然发现身体不再向下掉了,而是慢慢悠悠的向上飞,他就奇怪了。落地后他才看明白,原来是韦陀菩萨把他接了上来,然后他就和韦陀开玩笑:老韦啊,是不是我有修行啊,所以你来护持我啊?韦陀一听,哼,转身就走了,临走的时候甩他一句狠话:你的傲慢心导致你八万大劫都不可能再有修行进步,所以我在八万大劫内都不会再来护持你。他一看韦陀走了,而且自己八万劫都不会有修行进步了,这一下透心凉啊,就很惭愧自己升起的傲慢心,你说闲着没事起个什么心不好,非起个傲慢心来,这下得罪了护法神!

  于是就继续打坐,这回要是没个进步,也没人护持了,我就死了算了。果然他又一次睡着了,又掉进悬崖,掉着掉着他醒了,一看这情形自己也知道是什么情况了,可是发现又被托起来送到悬崖顶。一看又是韦陀,我说老韦啊,你不是说八万大劫都不来护持了吗?怎么又来了?韦陀菩萨说:你因为升起傲慢心,导致八万劫不可能有修行进步,当然也就不需要护法护持保护了;但是你之后忏悔自己的傲慢,这个忏悔消了你八万劫的生死业障,所以我就又来了。

  例子里这位僧人就是应该以护法神身得度的,当然护法神提示的是傲慢和忏悔的部分,傲慢心起来了就平添了八万大劫的生死煎熬,八万劫里都不可能有修行进步,这傲慢太容易,结果也太惨烈了;对治的方法是真心忏悔,把这个傲慢心忏悔掉,随之将来的八万劫没有进步的生死也就消除了。

  观音菩萨以三十二应身的种种方便,游化于十方世界,救度有情众生。为什么观世音菩萨会显示如此?就算有众生求诸外道,观世音菩萨也会授教于他呢?就算有众生求的是世间种种福利,观世音菩萨也会促成于他呢?因为观世音菩萨站在一个非常高的角度在审视轮回和生死。我们知道生死轮回的根源就是我们不断释放的种种心念,而这些心念都会释放影响力,早早晚晚这些心力都会成为遭遇某个轮回的凭证。

  这就如《地藏经》里提到“举心动念,无不是罪,无不是业。”因为每个投射的愿望如果不能及时满足,都会成为后世继续轮回的绳索牵引。换句话说,你的所有没圆满的愿望,都会成为未来世的生死业力。再换句话说,你所有没有圆满的愿望,都会牵引你的生死,在未来生寻求满足,而这个寻求的脚步必然要伴随更漫长的生死煎熬,从而再造作无量无边的罪业。所以观世音菩萨以满足众生的种种求愿为突破口,帮众生满愿等于截断了要寻求满足而引发的无量未来生死!所以菩萨满众生愿,也就是为了早日度了这个众生,虽然他学外道,他求世间利乐,但是现在满足他了,以后他就不求这个了,总有一天他会求出轮回的,那个时候他彻底得度生死的机缘就成熟了,就不用在以这个层面救度众生了。

  当经历了大风大浪,人终会回归平静,平静是因为经过的风浪而珍贵,如果没经过风浪的平静,总会有蠢蠢欲动的欲望——要去看一看风景!

  因为菩萨满足众生的种种求愿,帮助众生及早的拔出轮回的一个业缘,这种救度众生的模式和地藏菩萨救度地狱众生是很类似的。地藏菩萨是拔出众生堕落地狱的那个根本业缘,然后才能送他出地狱;观音菩萨的做法就是帮助众生拔出轮回的业缘,从而能更早地度众生出轮回。

  我们用三部走的系统,先由地藏菩萨拔出地狱业缘;再由观音菩萨满足求愿,拔出轮回业缘;最后借由阿弥陀佛接引往生。这个三部走的利益最基础还是在于:我们怎么才能不下地狱?

  所以《地藏经》要好好的读啊,读到一个自己要下地狱的业因就及时的忏悔掉、修改掉、弥补掉,就是拔出了我们堕落地狱的一个业因,这就是《地藏经》读会了,就等于接受到了地藏菩萨的提前救度,所以种种堕落地狱的业因都拔出了,遣令生天也就没什么难度了;但是由观音菩萨接手,不是靠来世生天再救度,而是当下就救度、当下就圆满、当下就有求必应。

  很多人都希望自己求什么都能马上有结果,可是很抱歉的说:你没有经过消除地狱业因的过程,你怎么求住世的福利呢?就像韦陀菩萨的那个例子一样,这个人八万劫都不会有修行进步了,还需要护法做什么呢?同样的道理,我们如果消除不了地狱的业因,真的需要观音菩萨出手来圆满我们、消除我们轮回的业因吗?

  所以三部走:消业、培福、求往生!这个次序各位要有足够的重视,如果福报总是求不到,一定是消业没做好!所以要及时审视自己,不要到临终的时候才明白。

  今天的部分就到这,阿弥陀佛。

  摘自人间天新浪博客

 

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