人间天:佛说十善业道经略说(四)诸趣轮转因

2022-01-15 13:00 阅读 17 views 次 评论 0 条

  开经偈

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持 愿解如来真实义

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  【如是我闻。一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。】

  “同时与会的不只有咸海龙宫里的龙王龙族水族众生,还有八千位大比丘和三万二千位大菩萨。”

  这四万众生来做佛陀讲法的听众,同时也为佛陀讲法来做信证,证明那个时候确实是发生了这样的事情,讲过这样的话。为什么在佛经里常常要提有多少位菩萨来到了会场,或者把菩萨中的代表也简单地点出几位,就是要增加这个信的力量,希望大家都能对这部经升起足够的信心。

  “菩萨”是半梵语半汉语的一个具有中国特色的名词。梵语全称叫做“菩提萨埵”, 翻译过来的意思是“觉有情”,说明菩萨是在有情众生中觉悟而成就的。另外如果能令有情众生觉悟也可以叫做菩萨,从有情众生中觉悟并且能觉悟有情众生,这就是狭义菩萨的自觉觉他了,能做到自己觉悟也去帮助众生觉悟这就是真菩萨了。

  “众生”是佛教中的专有名词,本意是指众多因缘汇聚而生,于是山河大地也是众生,桌椅板凳也是众生,但是他们是无情众生,虽然都有和佛一样的见闻觉知的能力,因为没有承受快乐悲伤痛苦的主体,所以叫做无情众生,也叫无情世界。在《楞严经》中叫做器世界,而那些贪生怕死,知道痛与知道苦的叫做有情众生,佛陀的教育受众是这些有情众生。

  “摩诃萨”的意思是大菩萨,是能达到等觉菩萨、妙觉菩萨位的菩萨,才能称呼为摩诃萨菩萨,也就是说来听佛陀在龙宫讲法的等觉妙觉位菩萨就来了三万二千位。这部经有这么多大菩萨来做信证,我们或许不会相信一个人说的内容,但是如果是不打妄语的大菩萨来了三万多位,来说这个事情,你还不信的话,那就真是善根浅薄、福报太差了。

  【尔时,世尊告龙王言。一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。】

  “这个时候,佛陀观察听法众生的状态后,对这个咸海龙王说:‘ 一切的各种各样的有情众生,因为他们心里想的不同,于是造作的业力也不同,由于造作了不同的业力,就产生了六道善恶之趣的轮回流转。’”

  这句话已经非常真诚地告诉我们:生死轮回、诸道起伏,都是因为每个众生造作了不同的业力。不同的业力就形成了不同的结果,形成了不同的牵引,形成了不同的招感,也就投入了不同的世界,来到不同的环境,面对不同的事情。为什么造作了不同的业力呢?根本原因是每个众生自己内心的心念不同。

  我们要知道这个心虽然叫做妄心,但是他也是来自如来藏性的圆满殊妙的自性,也正因为是来自和佛一样的佛性中,所以这个妄心一起一动也拥有巨大的力量。这一念妄动就产生了阿赖耶识的三个细相:业相、转相和现相。这一念无明就产生了这三个相,这三个一动就产生了我们的世界和无量无边的众生,还有众生间相互纠缠的业果牵引,而我们没有能力观察到这三个细相,连六种粗相都观察不到。于是根本不知道这个世界是怎么来的,我们怎么来到这个世间的。

  佛陀在这部经中,没有更深的告诉大众,世界众生都是怎么来的;但是告诉了大家,我们受的这所有的苦与烦恼是怎么来的,这个就是六粗相的最后一相也叫业系苦相。也就是说我们勉强能观察到我们在承受苦,在承受烦恼,但是这个烦恼哪来的,这个苦哪来的,是什么业导致的,我们就没能力观察到这个根源了。佛陀慈悲地告诉了我们,是因为我们造作的业力不同,是因为我们内心的无明不同也就是妄心不同,于是造作了不同的业力,才产生了不同的生死轮回。

  “诸趣”是各道、各种趋向、各种去路、各种境界。我们简单的说就是善恶两趣,善趣或者恶趣,实际上可以分的很细,就算人道众生依然可以分出十类来,只是已经没有意义了。就像对于鬼道的众生来说,佛教为什么用饿鬼道来称呼鬼道呢?就是因为鬼道众生中以饿鬼数量最多,比如山神土地城隍这一类的鬼,是有福鬼,他们有人祭拜,不缺吃喝;而那些依附在树木花朵上的,树神花神草神等等勉强可以不受苦;还有那些鬼道平民区的鬼众也和人一样每日劳作吃饭,但是这些鬼的数量毕竟是少的;还是以没有饭吃没有水喝的无福饿鬼为多。

  【龙王,汝见此会及大海中,形色种类,各别不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身业语业意业所致。】

  “世尊说:‘龙王,你来看现在来到这个法会现场的众生,还有你龙宫以外大海中形形色色的众生,类别是相同的吗?这一切不同状态、不同样子、不同境界的众生,没有一个不是因为这个心,造作了善或者不善的业力导致的,这个业力分别包括身语意三业。’”

  佛陀这句话,不只提醒龙王观察周遭的不同,同时也提醒了我们抬眼一看周遭人事物的不同:大家的家境不同,环境不同,境遇不同,招感不同,心念不同,样貌不同,这么多的不同都是因为这个心,在身语意三业上造作的善或恶的多少不同。于是你做的身善多一些,你的身体是健康的,你的样貌是圆满的;他造作了意的恶业更多一些,就会招感到对应的状态。因为大家在身语意上造作的善或恶不同,这样每个业根上都有善或恶,就形成了八种可能;如果善恶的多少再加进去的话,就有近百种可能;如果再有一个组合,那就是几千种的不同。同样是身语意,招感到的状态却大不相同,按数学的方法我们可以算的明白,有几千种不同组合,也就代表了有几千种不同的生命形态和生命经历了。也就是说在身的善上,可以很复杂也可以很简单,简单就是最后总结为善或不善;复杂就是这个事情是善,那个事情是善,另一个事情可能就是恶,也正因为生命是如此的丰富多彩,所以每个人都是独一无二的。为什么独一无二?因为造作的业力不同,就像杀业来说这个人是屠夫杀猪,而另一个人也是屠夫但是他只杀羊,都是杀业,但是细节上不同,他们招感到的未来就不同。所以身语意又叫三业根,是三个能长出业力的根源,是三个大漏洞,是三类行为模式。

  新群建立时,有一位同修说,我什么时候到了幻海里了,我说你什么时候不在幻海迷局中呢?那么我们什么时候不是在这个咸咸苦苦涩涩的大海中沉浮漂溺呢?什么时候不是在这个起起浮浮的轮回中漂泊无定呢?正是因为我们在这个苦海中头出头没,佛菩萨才慈悲我们,来到了这个苦海中。众生的病是业力病,佛菩萨的病却是愿力病。就像地藏经中背负重担的旅人,遇到了倒霉的邻居还给他加重量,而佛菩萨来了,却要替他背负或者是全部替他背负啊,这个就是“或减负或全与负”了;我们得到佛菩萨的帮助,才能轻装前进 ,才能有力气走好下面的路,于是佛菩萨一路陪伴直到我们走上大路,才算放下心来。

  一位往生极乐世界的罗汉回来和我们交流的时候说:“不到极乐世界真的不知道阿弥陀佛的无量慈悲”,这句话我相信,因为我能理解,我能感受到。或许大家学佛久了,个人都会有些感应,有感应是对的,没有感应是不对的。为什么?佛是大医王、大药王,不仅能治身病,还能治心病,还能治疗命病。我们对症之药吃下去,身体一定会有反应;如果吃下药,没有反应,说明这个药没吃对,说明我们学佛没有学到位、没学对;就像我们知道、普门品、大悲咒、楞严咒、大明咒、阿弥陀佛圣号等,只要你真的执持下去,就一定会有感应。学佛的感应不可思议,佛经和大德都这样告诉我们,为什么我们学佛没有感应?问题的答案就在上述内容中。

  南无本师释迦佛

  南无本师释迦佛

  南无本师释迦佛

  摘自人间天新浪博客《佛说十善业道经略说》

 

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