家中大凶横梁煞，若不注意，财气流失，压力大！
生活中，我们在修建房屋时，一不注意就会犯了风水学中的煞气，这些煞气会伤人于无形中，让你在不知不觉中，财运流失，健康受损。
而在家宅中最常见的便是“横梁煞”，这是形煞中比较凶险的一种煞气，长期下去会给居住者带来很大的压力，影响其身心健康和运程发展。
今天就来给大家讲一讲，什么是横梁煞以及它的化解办法吧！
何为横梁煞？
“横梁煞”也叫“横梁压顶”，就是指生活中人们的坐卧之地，如睡床、沙发等上方正好有横梁显现，就会妨碍家人运程的发展。
另外，此煞气最忌讳显现在卧室和客厅内。
横梁煞的危害
首楞严三昧
般若波罗蜜
金刚三昧(十地等觉菩萨入[金刚喻定]，及密教所言[金刚三昧]，即是首楞严三昧。
)
狮子吼三昧
佛性
又，南传本涅盘经卷二十五亦谓:佛性即首楞严三昧。
3.《成唯识论》卷九云:定学有四:
一.大乘光明定:谓此能发照了大乘理教行果智光明故。
二.集福王定:谓此悠闲集无边福，如王势力，无等双故。
三.贤守定:谓此能守世出世间贤善法故。
四.健行定:谓佛菩萨大健有情之所行故。
]
此处所言[健行定]即是[首楞严三昧]一词的意译。
由以上所引诸经所说可知，此首楞严三昧系性相二宗之所共说，且系最高最上之定，毫无疑惑。
4.复引《首楞严三昧经》，以证知首楞严三昧的境域与功德威力:
尔时佛告坚意菩萨:
[首楞严三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得，唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧。
何等是首楞严三昧?
谓修治心宛如虚空
(1)察看众生诸心
(2)分别众生诸根利钝
(3)决定了知众生因果
(4)(中略)于宿命智得无所碍
(10)天眼无障
(11)得漏尽智非时不证
(12)(中略)得入一切菩萨密法
(68)常放光照无余世界
(69)(中略)自然而得无生法忍
(74)(中略)闻无量法具足能持
(84)求一切法心无厌足
(85)(中略)百千密迹金刚力士常随护持
(89)(中略)示现入胎出生
(97)出家成就佛道
(98)转于法轮
(99)入大灭度而不永灭(100)]
经上又云:
[坚意，首楞严三昧如是无量，悉能示佛一切神力，无量众生皆得饶益。
坚意，首楞严三昧不以一事、一缘、一义可知，一切禅定解脱三昧，神通如意无碍聪明，皆摄在首楞严中。
譬如陂泉江河诸流皆入大海;如是，菩萨所有禅定，皆在首楞严三昧。
譬如转轮圣王有大勇将，诸四种兵皆悉随从。
坚意，如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门，是诸法门，悉皆摄在首楞严三昧，随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从，是故此三昧名为首楞严。
]
佛告坚意:[菩萨住首楞严三昧，不行求财而以布施，大千世界及诸大海、天宫、人间，所有宝物、饮食、衣服、象马车乘，如是等物悠闲施与;此皆是本功德所致，况以神力随意所作，是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。
](此即谓:菩萨若住于首楞严三昧，若想行布施，虽然不去求财物，也不用神通力变化，但一切财物都能自然获得、悠闲布施与人)。
经中又云:
[若善男子善女人求佛道者，闻首楞严三昧义趣，信解不疑，当知是人于佛道不复退转;何况信已受持读诵，为他人说，如说修行。
]
可见首楞严法门不但对大菩萨有大利益，连一样佛弟子，亦能令得[菩提心不退]的大利。
至于其他利益，则在本经第七卷中，如来于重说咒后，有极详尽的开示，请参阅。
5.《大集地藏十轮经》卷一，佛向好疑惑菩萨解答及解释地藏菩萨的功德威力，佛云:
[若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷，或不信受。
]
时好疑惑复重请言:[唯愿如来哀愍为说]
佛言:[谛听，善想念之，吾当为汝略说少分;
如是大士成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞严伽摩胜三摩地(即首楞严三昧)，善能悟入如来境域，已得最胜无生法忍，于诸佛法已得悠闲，已能堪忍一切智位(即佛位)，已能超度一切智海，已能安住狮子奋迅幢三摩地(此为佛所得定之一)，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论，为欲成熟一切有情，所以国土，悉皆止住(谓住于胜定)。
]中略[随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道生天要路。
随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼国土一切有情，皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。
随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼国土一切有情，离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨，苦涩辛酸、诸恶色触，悉皆销灭](中略)
[以要言之，此善男子于一一日每晨朝时，为欲成熟有情故，入殑伽河沙等诸定;从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。
]
从上面这段经文，我们可证知如下诸事:
1 地藏菩萨也修习、入住首楞严三昧。
因地藏菩萨是十地菩萨，故这与《首楞严三昧经》中所说:[唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧]相合。
2 以地藏菩萨已能住于首楞严三昧，而《地藏十轮经》中又说地藏菩萨能入[殑伽河沙等诸定]，这又与《首楞严三昧经》中所说相合，因为在该经中佛说:[随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。
]
3 地藏菩萨自入于定，以胜定力利益教化安乐一切众生。
不但地藏菩萨如是，其实一切佛菩萨亦皆如是。
例如世尊要讲《法华经》时，即入定放光，作种种吉祥神变;讲《大般若经》前也是一般，入定放光。
讲《准提神咒经》，即入七俱胝准提三昧。
讲本经时也有数度放光。
为什么要入定才讲经说法、或利益安乐众生呢?因为讲经说法、济度众生不是凡夫能作的事，只有圣人有此德能;而圣人之智德，全在[三昧](定慧等持)中体现出来。
因此，这也证明了龙树菩萨在《大智度论》中所说:[一切神通解脱，皆在禅定中发。
]
由以上所引诸经论中，可见首楞严三昧法门，确是最高、最上、最甚深微妙的法门，连密教(真言宗)的传持第八代祖师，日本弘法(空海)大师，亦大为称赞、宣扬，而特著有[大佛顶经开题]一文传世，本书中亦加录。
又，于密教中则通称此法门为[大佛顶法]，此经为[大佛顶经]，而称楞严咒为[大佛顶咒]。
折叠编辑本段五十种阴魔
经中说，若能觉知魔事，即不被其所扰。
而如今末法时期，魔强法弱，种种附佛外道作邪说，
当以此楞严经五十种阴魔而破之，弘扬楞严经，令正法久住，刻不容缓。
色阴，受阴，想阴，行阴，识阴。
折叠编辑本段五会神咒注释义贯
此大佛顶首楞严咒义贯取自台北大毗卢寺成观法师之《大佛顶首楞严经义贯》下册。
成观法师曾留学日本东密高野山，并得传法灌顶，为汉传东密真言宗第53世传法灌顶阿阇梨，在高野山留学期间精研梵文，故其所注解之楞严咒可以说独步教内，为慧律法师所赞赏，并选用此《楞严经义贯》为课本。
楞严咒义贯初、楞严咒义贯乙二、楞严咒义贯丙三(直接点击观看)
折叠大佛顶经开题
唐密第八代祖师·日本东密真言宗开祖·弘法大师(空海)撰
将释此成佛了义经。
略有三门。
谓大意题目入文判释也。
载夫六爻精微老聃难穷。
系象幽源孔子喟然。
尘埃缠缚未出区表。
妄海滉)漾邅回迷津。
岂如法身性相循环九域、拯济群萌。
真性缆藏、黜陟阎都、引导黔黎。
雾中逐月三惑爰断。
海浦攀莲淹醉便醒。
是故卫城营斋崇顿证教。
宝冠月光重中道理。
初始大意盖有斯哉。
第二释题目者。
谓大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。
"大佛顶如来"谓无为心佛是也。
"密因"谓佛性也。
"修证"谓同扬因果也。
"了义"者中道了义也。
"诸菩萨"谓通地前地上之因也。
"万行"谓表菩提萨埵之万行也。
"首楞严"者梵语也。
此云健行定也。
"经"者舍新也旧语。
今新谓苏怛缆也。
第三入文判释者。
略此十卷了义经凡有三段。
初从"如是我闻"至于"愿闻法要"此谓序说分也。
次从"于时世尊顶放百宝无畏光明"下至于第十卷"无复魔业"是谓正宗分也。
次从"佛说此经已"下至于"作礼而去"是谓流通分也。
此了义经者，大唐大圣大孝皇帝之代，中天竺波赖密帝三藏所翻译也。
轮王之苑求金色华非小所为。
琉璃之林问摩尼果大缘攸勤。
于佛授记可奉书写此佛性典。
只林咐嘱必应值遇此顿证法。
见者研眼登诸佛位。
闻者耳中照吠琉璃。
三门分别略释如是。
(《大正藏》卷六十一)
附注:在此标举弘法大师空海的楞严经开题序文，其主要目的在为令一切有情，坚固信心。
值此末法邪说横流，亦有邪心之人谤此甚深经典，今举空海大师之文以证明，古来大德皆深信此经，且皆以此经为无上之法门。
空海大师为唐密第八祖，往日长安青龙寺惠果大师，印证空海大师已是三地菩萨的果位。
愿诸君深思之，三地菩萨皆护持的大经，岂有假焉?
随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼国土一切有情，离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨，苦涩辛酸、诸恶色触，悉皆销灭](中略)
[以要言之，此善男子于一一日每晨朝时，为欲成熟有情故，入殑伽河沙等诸定;从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。
]
从上面这段经文，我们可证知如下诸事:
1 地藏菩萨也修习、入住首楞严三昧。
因地藏菩萨是十地菩萨，故这与《首楞严三昧经》中所说:[唯有住在十地菩萨，乃能得是首楞严三昧]相合。
2 以地藏菩萨已能住于首楞严三昧，而《地藏十轮经》中又说地藏菩萨能入[殑伽河沙等诸定]，这又与《首楞严三昧经》中所说相合，因为在该经中佛说:[随有菩萨行首楞严三昧，一切三昧皆悉随从。
]
3 地藏菩萨自入于定，以胜定力利益教化安乐一切众生。
不但地藏菩萨如是，其实一切佛菩萨亦皆如是。
例如世尊要讲《法华经》时，即入定放光，作种种吉祥神变;讲《大般若经》前也是一般，入定放光。
讲《准提神咒经》，即入七俱胝准提三昧。
讲本经时也有数度放光。
为什么要入定才讲经说法、或利益安乐众生呢?因为讲经说法、济度众生不是凡夫能作的事，只有圣人有此德能;而圣人之智德，全在[三昧](定慧等持)中体现出来。
因此，这也证明了龙树菩萨在《大智度论》中所说:[一切神通解脱，皆在禅定中发。
]
由以上所引诸经论中，可见首楞严三昧法门，确是最高、最上、最甚深微妙的法门，连密教(真言宗)的传持第八代祖师，日本弘法(空海)大师，亦大为称赞、宣扬，而特著有[大佛顶经开题]一文传世，本书中亦加录。
又，于密教中则通称此法门为[大佛顶法]，此经为[大佛顶经]，而称楞严咒为[大佛顶咒]。
折叠编辑本段五十种阴魔
经中说，若能觉知魔事，即不被其所扰。
而如今末法时期，魔强法弱，种种附佛外道作邪说，
当以此楞严经五十种阴魔而破之，弘扬楞严经，令正法久住，刻不容缓。
色阴，受阴，想阴，行阴，识阴。
(直接点击观看)
折叠编辑本段四种清净明诲
四种清净明诲 (1~2 点击观看)
清净明诲章 (3~4 点击观看)
折叠编辑本段五会神咒注释义贯
此大佛顶首楞严咒义贯取自台北大毗卢寺成观法师之《大佛顶首楞严经义贯》下册。
成观法师曾留学日本东密高野山，并得传法灌顶，为汉传东密真言宗第53世传法灌顶阿阇梨，在高野山留学期间精研梵文，故其所注解之楞严咒可以说独步教内，为慧律法师所赞赏，并选用此《楞严经义贯》为课本。
楞严咒义贯初、楞严咒义贯乙二、楞严咒义贯丙三(直接点击观看)
折叠大佛顶经开题
唐密第八代祖师·日本东密真言宗开祖·弘法大师(空海)撰
将释此成佛了义经。
略有三门。
谓大意题目入文判释也。
载夫六爻精微老聃难穷。
系象幽源孔子喟然。
尘埃缠缚未出区表。
妄海滉)漾邅回迷津。
岂如法身性相循环九域、拯济群萌。
真性缆藏、黜陟阎都、引导黔黎。
雾中逐月三惑爰断。
海浦攀莲淹醉便醒。
是故卫城营斋崇顿证教。
宝冠月光重中道理。
初始大意盖有斯哉。
第二释题目者。
谓大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。
"大佛顶如来"谓无为心佛是也。
"密因"谓佛性也。
"修证"谓同扬因果也。
"了义"者中道了义也。
"诸菩萨"谓通地前地上之因也。
"万行"谓表菩提萨埵之万行也。
"首楞严"者梵语也。
此云健行定也。
"经"者舍新也旧语。
今新谓苏怛缆也。
第三入文判释者。
略此十卷了义经凡有三段。
初从"如是我闻"至于"愿闻法要"此谓序说分也。
次从"于时世尊顶放百宝无畏光明"下至于第十卷"无复魔业"是谓正宗分也。
次从"佛说此经已"下至于"作礼而去"是谓流通分也。
此了义经者，大唐大圣大孝皇帝之代，中天竺波赖密帝三藏所翻译也。
轮王之苑求金色华非小所为。
琉璃之林问摩尼果大缘攸勤。
于佛授记可奉书写此佛性典。
只林咐嘱必应值遇此顿证法。
见者研眼登诸佛位。
闻者耳中照吠琉璃。
三门分别略释如是。
(《大正藏》卷六十一)
附注:在此标举弘法大师空海的楞严经开题序文，其主要目的在为令一切有情，坚固信心。
值此末法邪说横流，亦有邪心之人谤此甚深经典，今举空海大师之文以证明，古来大德皆深信此经，且皆以此经为无上之法门。
空海大师为唐密第八祖，往日长安青龙寺惠果大师，印证空海大师已是三地菩萨的果位。
愿诸君深思之，三地菩萨皆护持的大经，岂有假焉?
横梁压门，运程衰：大门是一个家庭的纳气口，相当于人体的嘴巴。
若是大门被横梁所压，就会导致家人口齿不利，不善表达，讲话很容易得罪人，人际关系差。
同时，这样的布局，也会使得家宅内部磁场不稳，家人运程发展困难，财神爷更是过家门而不入。
横梁压床，睡眠差：若是睡床上方有横梁显现，那么就会给睡床上的人诞生很大的压迫感。
长时间被压，就会导致居住者睡眠质量下降，显现失眠多梦、头晕头痛等现象。
另外，若是夫妻睡床显现横梁压顶，也会使得夫妻之间互相猜疑，有口舌是非，从而影响夫妻姻缘情感，造成夫妻关系破裂。
横梁压灶，疾病多：在风水学中，厨房代表着一个家庭的“财库”，而炉灶是厨房中最重要的物品，若是被横梁所压，就会导致家中财源受到压制，难以有所提升。
并且，也会使得时常下厨做饭的女主人被煞气所冲，让其身体健康受损，常被疾病困扰。
横梁压沙发，挣钱难：对于客厅来说，横梁压顶影响最大的布局就是沙发上方。
沙发是家人歇息娱乐、接待好友的地方，若是被横梁所压，就会造成家人事业受阻，遇到困难也无人帮助的情景。
另外，横梁压财位，也是独特不利的布局，财位是家中财气的集合地，宜藏风聚气，若显现横梁压顶的情景，就会导致家人财运提升不利，甚至会显现破财漏财的状况。
化解横梁煞的方法
装修遮掩：假设在装修前就发觉了家中有横梁压顶的情景，就可以通过装修来进行装点性处理，如安装假的天花板，这样就看不到横梁压顶的情景，也可以减少对家人造成的危害。
植物摆放：假设已经显现了横梁压顶的情景，在沙发上方的，可以在茶几上面摆放一盆生命力旺盛的植物，餐厅内的也可以在餐桌上面摆放植物，来缓解煞气给人造成的损坏。
风水物品：除过上面两种方法，我们还可以在有横梁煞的地方摆放一些风水吉祥物，既可以给家中增添祥瑞之气，又可以辟邪化煞，可谓是一举两得。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！