无量寿经释 第九讲

　　无量寿经释 第九讲

　　無量壽經第二次宣講 第46卷

　　(經)「我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國，命終即化男子，來我剎土。十方世界，諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。」

　　此章包括三願：第二十二願國無女人願。第二十三厭女轉男願。第二十四蓮花化生願。從第十八願到第二十四願都是講聞名得利，利益殊勝，明顯可見。國無女人願，經文只有一句：「我作佛時，國無婦女」。證明極樂世界沒有女人。有些極樂世界的圖中有女人，與經典不符，就不可靠。圖裡阿彌陀佛畫得特別大，觀音菩薩化得小一點，往生的人就畫得更小，這也與經典不合。經上講凡是生到西方之人，面貌、身材都跟阿彌陀佛完全相同，是平等世界。看到圖中人物畫得不平等，就不能取。佛教告訴我們：「依法不依人」，一定要以經典作依據。

　　為何極樂世界沒有婦女呢？阿彌陀佛在因地修行時，曾經參觀考察許多世界，看到因世間男女糾紛所造成的困擾、業障和果報，是任何造作所不能相比的。就發願他的國土裡沒有女人，這樣才可省去很多不必要的麻煩。其實阿彌陀佛是很有智慧的，如果西方世界有男有女就不會得安寧，這絕對不是輕視婦女。唐朝佛門律宗的祖師─道宣法師，曾經引經說（未說明何經）：十方世界，有女人之處，即有地獄。道宣法師持戒很精嚴，絕對不會妄語。

　　現在是末法時代，樣樣都顛倒，女眾學佛比男眾多。正法、相法時，學佛男眾多於女眾。當然，這與社會背景、政治制度有關，中國與古印度自古以來確實是重男輕女，男眾受教育的機會較多，女眾則很少；男眾參政，女眾幾乎沒有參政權，這些都是不爭的事實。佛教教育是非常深廣的，沒有相當好的學術根基，無法窺得門徑。佛教傳到中國來，接受佛法的多為士大夫階級，也就是現代的知識份子。從前的知識份子沒有現在普遍，他們接受佛教，對社會的影響很大。中國自古以來非常尊重讀書人，士農工商以讀書人列首，地位最高，所以有很大的影響力。讀書人學佛，社會一般大眾也普遍跟著學習。所以當時男眾多，女眾很少；在印度其實也一樣。釋迦牟尼佛在世，常隨弟子一千二百五十人，其中沒有女眾。最後，佛的姨母出家，才很小心、很謹慎的收了五百個比丘尼。有些經典講，就是因為收了五百個比丘尼，所以佛的正法本來是一千年，結果只有五百年，可見得確實有障礙。

　　在末法時期就全部顛倒了，這是黃念祖老居士講的，我也同意他的說法。他說：以往的排列順序是出家男眾第一、女眾第二、在家男眾第三、女眾最少。但現在這個時代，恰恰顛倒。學佛人數最多、學佛最虔铡?W佛真正之成就，在家女眾第一。若不信，就看看我們現在這個講堂，證據就擺在眼前，點點名看在家女眾有多少？這還用得著辯嗎？第二多是在家男眾，第三多是出家女眾，最末是出家男眾，沒幾個呀！所以，末法整個顛倒，在家女眾成就的人數，確實佔了第一位。若不信，看看往生傳，大陸上最近也出了一本，念佛往生的女眾非常多啊！所以，女眾讀了佛經也不要灰心，不要嘆氣，妳們生在末法時期很幸摺Ｄ┓ㄊ窃诩遗?姷谝唬?删褪鈩伲?豢伤甲h！

　　為甚麼西方極樂世界不要女眾，道理很深。一般說來，古今中外，女子由於生理上的關係，比較重感情。情是地獄之根，情不斷，出不了三界。情是迷情，情愈重，迷得愈深，與理智恰恰相反。佛法教我們要理智，要有智慧，把感情化成理智，就對了。智是覺是悟，情是迷是惑。

　　下為第二十三願，「願女轉男願」。願文是「若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國，命終即化男子，來我剎土」。此經文不難懂，「發菩提心，願生我國」，前面都講得很清楚，其中一句：「得清淨信」要細看。何謂清淨信？第一絕對沒有懷疑，第二絕對沒有染污，才叫做清淨信。懷疑人人都懂，那什麼叫染污呢？染污很可怕，像你今天在社會上，所接觸之一切人，一切事，一切物，接觸之後，心裡落的印象就是染污。接觸的越多，印象就越多，也就越複雜，洗都洗不乾淨。

　　中國古來的教學，無論佛法或世間法，皆以去雜染為主。世間法的教學以孔孟為主流。小學時代，從七歲到十二、三歲。老師教你灑掃應對，完全著重生活教育，德行教育，和品德修養。認識人與人之間之關係，相處之道，怎樣對待父母，怎樣對待兄弟，怎樣對待朋友，這就是教育。並且要從小養成，「少成若天性，習慣成自然」。此外，教小孩讀書，不注重講解，只是讀誦。老師只教句讀，一句句教清楚，又教學生背誦，會背了，還要再背個一、二百遍。背誦經書就不會胡思亂想，還要求大聲背，讓老師聽得見，因為如果老師聽不見，就表示學生又在胡思亂想或想去玩。小學教育就是佛家講的戒定慧，這樣從小就修定，三者一次學完，所以到十二、三歲就很有威儀，像成年人一樣，一舉一動都很有規矩。從前中國小學生表面上看來比不上受西洋教育的學生活潑、可愛，但中國學生少年老成。其實社會安定就靠這種教育。西洋教育雖然讓小孩很活潑，但卻是一切動亂的根源。中國人眼光看的深遠，從小修戒定慧三學。利用年幼，記憶力最好的時後背誦經典，這樣一生都不會忘記。到了八十、九十，無論應付什麼事情，即使寫文章也可引經據典、隨手拈來，根本不用查書。從前的教育方法是非常之好的。

　　佛法教學也是如此，這是真正的教育。小學完成了，入大學，就與佛門的參學相同。大學則著重講解、研究、討論。此時較有智慧，有能力辨別是非、善惡、邪正，所以可以研究討論。由老師講解，講完之後由學生提出意見一起研究討論，教學相長。完全著重後得智的圓滿成就，是種智慧的教學。反觀現代的教育徹底失敗，導致社會動亂不安，讓我們過得這麼辛苦。現在社會倫理、道德完全毀壞。完全不知道人與人之間的關係。即使科技再發達也不會帶來幸福，個人、家庭、社會也都沒有幸福可言。現代人與人間是什麼樣的關係呢？說穿了就只是「利害」關係。今天有利，互相利用；明天沒有利了，就是冤家、就是敵對。這種社會實在講，連畜生都不如。老虎獅子吃飽了以後，即使小動物在它面前，它都不理會。人吃飽了、穿暖了，沒事還要製造動亂，連豺狼虎豹都不如。

　　從前中國教育不讓人染污，不准胡思亂想，絕對遠離一切邪知邪見。言論出版，國家要管，要是演說邪法，違背了倫理道德，國家會判刑，最重的是死刑；文章由國家審查，決定不能違背人倫道德，不能有邪知邪見，以防人心染污。政府有絕對責任監督，以保護國民身心清白。所以，我反而喜歡這種專制的方式、喜歡皇帝；我不喜歡民主，民主是自由得過份了。看看現在邪知邪見到處都是，言論自由、出版自由，頭腦裏（佛門講阿賴耶識，八識田中）染污的毒素，不知道有多少種，洗都洗不乾淨。而這就是一切罪孽、一切動亂、一切苦報的根源。人生真正的幸福，是身心清淨。所以，要讀誦聖教（一切諸佛菩薩聖賢的教誨），因為聖人的心清淨、言語清淨、思想、見解、文章都清淨。我們讀聖人的文章，淨化身心，對聖教要不懷疑、不夾雜。所以，我要求同修學一本經，這樣才真正能夠清靜，把思想、見解的染污，逐漸逐漸的洗掉。要是學個十部八部，就不清淨。因為佛經是對各種不同的人所說，我們只能在一切經裡選一、二種一門深入。目的是要恢復清淨心，心地清淨了，世出世間一切法自然就通達。因為一切法是「唯心所現，唯識所變」。恢復了自性的本能，就有無量的智慧、才藝與德能。因佛法無他，恢復自己本能而已！

　　恢復本能從何做起？從清淨心做起。萬物一切唯心造，心是主，先要恢復清淨心。此經經題說的好，我們所求是無量，「壽」只是無量裡的一種，無量的智慧、無量的才藝、無量的德能、無量的福報。若喜歡錢，則有無量的錢財，樣樣都是無量。在一切無量當中，壽命第一。若無壽命，一切無量誰享受呢？還不是落空了。所以無量壽就是我們所求的。「莊嚴」是美好到極處，無一絲毫缺陷，從那裏求？從清淨中求、從平等裡求、從覺中求。實際上清淨平等覺，就是自己的本心、真心、本性。心性原來清淨、平等、覺而不迷。這叫清淨信。修清淨信，必須要一門深入。

　　善導大師說：由阿彌陀佛本願力故（即此第二十三願），所以女人稱佛名號，臨命終時一定化為男子，轉女身。諸位應知：男身變成女身容易，女身再變為男身很不容易，可是往生西方極樂世界，往生之時，就轉為男子，由彌陀接引，菩薩投生。

　　底下一願就是坐七寶蓮臺，隨佛往生─「蓮華化生願」。清淨受生，沒有生苦。此世界胎生，苦不堪言。人人都受過，但都忘掉了，忘得乾乾淨淨。佛經裡說明神識如何去投胎。投胎是有緣，與父母前世有緣。緣很複雜，佛歸納成四大類。第一類是報恩，報恩的小孩天性好，孝子賢孫，很孝順父母。第二類是報怨，是過去世的冤家對頭來投胎，小孩長大後會搞得家破人亡。第三種是討債，因討債而投胎來做子女，如果父母欠的少，小孩三歲五歲就死了。如果欠得多，十幾歲、二十歲、大學畢業、剛剛拿到博士學位就走了。多年培養他，債還清了，他就走了。這一類小孩都很可愛、很聽話，但是他討完債，就走了。第四類是還債，他欠父母，對父母沒有恭敬心，但是會照顧父母的生活。若欠得多，物質生活會供養得很周到，很豐足；若欠得少，每個月給父母的錢剛夠過日子，不會給多。

　　報恩、報怨、討債、還債，人與人間的關係，都是這此四項。不論是父子、兄弟、親戚、朋友，都是這些關係，緣少的是親戚朋友，緣多的就成一家人。關係雖然很複雜，但就是這四種關係。

　　西方極樂世界，不用胎生，蓮花化生，就沒有家親眷屬感情負擔。蓮花化生的，構想得非常巧妙，化解掉了世俗的情愛與愛慾，才能真正清淨。九品蓮花，無不清淨。古德云：舉體皆是最勝祕密吉祥。此秘密是深密，理與事都很深，非一般人能理解的。

　　「若不爾者，不取正覺。」是總結前面三願。三願皆圓滿成就。

　　(經)「我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命，以清淨心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。」

　　此章有三願：第二十五願─「天人禮教願」，第二十六願─「聞名得福願」，第二十七願─「修殊勝行願」。此三願皆是說聞名功德，但不及前面殊勝，前面聞名都往生西方極樂世界，此處聞名還未有生西方極樂世界的意念，還不想往生，可得此果報。由此可知，聞名後一定要發大心，大心就是菩提心。「求生佛國，不退成佛」，就是無上菩提心。此類人聞名，雖修學淨宗，未發大心；或是雖發大心不專修，聽說某處禪不錯，去參幾天禪，打個禪七。某處學密也不錯，去念幾天咒，如此雜修，雖然不懷疑淨土，修雜了也不能往生。因為淨宗往生一定要心清淨，心淨則土淨，心不清淨，就不能往生，而只能得此段經文所講的三種福。

　　願文上言「十方眾生」，範圍非常廣泛，包括我們在內，我們往生不了，一定可以得到這些福報。

　　「聞我名字，歡喜信樂」，「名字」包括淨土三經，或五經一論。名字是題目，五經一論是內容。若不深入五經一論，不知名字功德。明瞭之後，真正生了歡喜心。「樂」是愛好，很喜歡經論與修持方法。「禮拜歸命」，歸命就是皈依，皈依阿彌陀佛。

　　最近幾年同修發心受皈依者，皆是皈依阿彌陀佛、皈依三寶，理上三寶是自性三寶，是皈依覺、皈依正、皈依淨，覺而不迷、正而不邪、淨而不染。住持三寶，就形相而言，佛寶是阿彌陀佛，法寶是無量壽經，僧寶扼要說是觀世音菩薩、大勢至菩薩，擴大來說就是無量壽經、阿彌陀經序分裡所列的諸菩薩眾與諸聲聞眾。這是形式上的三寶，是我們修學的榜樣。

　　受三皈依就是我們發願要以阿彌陀佛作榜樣，學得跟他一模一樣。我們供養阿彌陀佛，每見到阿彌陀佛，就要照他的樣子來修。用阿彌陀佛來塑造自己，把自己塑造得跟阿彌陀佛一模一樣。

　　從那裡塑造起？從無量壽經修起，無量壽經就是阿彌陀佛對於整個法界、宇宙人生的看法、想法、作法。第一階段是熟讀，了解經義。第二階段是修行，照著做，每一句經文，我們要怎樣學，怎樣做到，使我們自己的思想、見解、行持跟經上講得一模一樣，就成了阿彌陀佛。所以，要依照經典修行自己的身、語、意三業行為。這就是法寶，真正皈依法，要完全做到經典裡所講的。

　　僧寶表示六根清淨，一塵不染。學大勢至菩薩的理智，不輕易動感情。學觀世音菩薩的慈悲。用理智來幫助一切苦難的眾生，不用感情，用感情幫助人，會生煩惱。理智、心地清淨光明，幫助別人就不生煩惱，自在呀！

　　我們今天皈依三寶，與一般人講的不相同。西方極樂世界確實如經中所言。裟婆世界眾生生到西方世界，將來在西方世界作佛，到他方世界去度化眾生，都叫妙音如來。所以，現在就用妙音作法名。現在是妙音居士，將來是妙音如來。因果相應。這個法名是從無量壽經來的，這種皈依確實不同於一般傳授皈依。

　　這樣的皈依是真皈依，確實曉得從那裡回頭，要依靠什麼修學。依清淨心︵清淨心就是清淨平等的慈悲心︶，修菩薩行，菩薩行就是日常生活，處事待人接物。菩薩行是三福、三學、六度、六和、十願。我們成立淨宗學會提出了這五個科目。這五個科目就是具體的菩薩行。

　　要從三福做起，要孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。這是第一福─人天福報。要真做才行，不真做，諸天世人不會恭敬你。因為只會唸經，一樣也沒做到的話，鬼神也會瞧不起你︵沒有做到，只念無用︶。

　　早課是提醒自己，這一天要依照佛的教訓來作。晚課是反省，想想這一天那些地方做到了，那些地方還沒做到。沒有做到，要改過，要努力去做。這樣早晚功課就真正有利益，有功德了。絕對不是早上念一遍，念給佛菩薩聽，晚上再念一遍，念給佛菩薩聽，課誦就做好了，一天都不缺。其實，不但沒有好處，還有罪過。早晨在佛菩薩面前騙他一次，晚上打妄語又騙他一次。一年三百六十五天，天天騙佛菩薩，這個罪過大了！還有什麼功德。所以，鬼神瞧不起你。要知道：念了，要照作！諸天世人才會尊敬你。上述五個科目是綱要，不能再少，一定要做到，這就是修菩薩行。更具體更圓滿的菩薩行就是本經經文所講的。

　　這是聞名的利益，天龍鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪，絕對不會侵犯你。念佛人著了魔，妖魔鬼怪沾到你身上，控制你，諸天善人遠離你。這是因為你的修學與佛所說的完全相違背。天天唸的是佛經，心裡想的是彎彎曲曲的。思想、見解、所作所為全是邪知邪見，損人利己，佛菩薩講的話，一句也沒聽進去，一句也沒做到。念經是欺騙諸佛菩薩，還以為是功德，還想得福報，那有此事？學佛同修要明瞭，絕對不是經典上的話不靈，而是你自己誤會了，錯解了。

　　下一願聞名得福，願文是「若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺」。前一願得的是此生福，此生得別人的禮遇與尊敬。此願則是來生福報。學佛同修，眼光總比別人看得遠，要看到來生，這一生很短暫，幾十年寒暑，一霎那就過去了。過去之後有來生，來生問題嚴重。所以有智慧的人，當然選擇西方淨土，這是最有智慧的選擇，做此選擇，十方諸佛都讚嘆。若還不想往生西方世界，覺得人天兩道也很好，就得人天。若不願昇天，來生還到人道，生尊貴家。生尊貴家絕對不是地位很高，家裡很多財富，若　無道德，可能小孩還沒長大，家裡就發生變故了。福報第一是德性！祖宗父母積德，是尊貴之家，好善積德。生這樣的家庭，從小接受良好教育的薰陶，一生不會有災難，這才是真正的幸福。

　　諸位應知：錢財不是福報。佛經上講錢財為五家共有，沒有福報，財富保不住，不過眼前給你看看而已。同修當中，雖然天天聽經，天天念阿彌陀佛，而心若不在西方極樂世界，也不在阿彌陀佛，心在股票上，也是不行的。還有幾個很明白的告訴我：做了好幾年，賺了四、五千萬，去年一年賠光了。四、五年空過了，一片空白。這些錢是給你看看的呀！其實，四、五千萬太少了，沒有我多呀啊如果錢看看就是自己的，那銀行的鈔票，我都看看都是我自己的？假的，不是真的。往年在香港講經，有一居士，金銀珠寶很多，存在銀行保險箱裡，有兩個箱子，帶我去看。我說：你就這麼一點點啦？他心裡就很不痛快，他本來想炫耀有那麼多金銀財寶，可是我沒看在眼裡，還說：你怎麼只有這麼一點點？其實，想想看：這些珠寶不敢拿回家，怕強盜；不敢戴在手上，怕人搶。只有放在銀行保險櫃，一個星期打開看一下，如果這樣就算是自己的，那麼，香港所有的銀樓都是我的，為什麼？我到銀樓去，拿來，我看看，好了，收起來，幫我保管，不是一樣？有什麼兩樣？不敢戴又不敢放在家裡，那怎麼能算是自己的？人呀！迷惑、巔倒、愚癡到這種程度，有什麼辦法？不開竅嘛！如果說鈔票看看就是自己的，那銀行的鈔票我看看不就是自己的！我不就比他多太多了。五千萬算得什麼？愚癡、可憐、不開竅，雖然念佛心裡還掛念股票，遭不遭糕？這種人，諸佛菩薩、龍天善神不會向他致敬。所以，學佛就是要頭腦清楚。

　　財富有沒有呢？說真話，每個人連一文也都沒有。試想：晚上睡熟了，連身體搬走都不曉得，那一樣是你的？不要說死了以後才一樣帶不去，睡覺的時後就都沒有了，每一天晚上都要死一次，還不警覺？要警覺，沒有一樣是自己的。有福的人，要用，樣樣都有，就很自在。所以，我常常講，我們要有使用權，不要有所有權。這多自在，多快樂！需要用的時後一點都不欠缺。不需要時，不需要自己手上保存，讓銀行保存，何必要自己保存，這樣才會真正得到身心自在，快樂無比！尊貴之家，是好善好德，積善之家。

　　「諸根無缺」，來生六根聰明。「常修殊勝梵行」，「梵」是印度梵文音譯，譯為清淨，梵行即清淨行，心清淨、身清淨，生活環境清淨，是真正有福報。梵就是三界中的梵天，屬初禪，並不是很高的。初禪有三天：梵眾天、梵伏天、大梵天。經上常講的大梵天王就是初禪天的天主、要想生初禪（梵天），要修清淨行（梵行）。清淨的標準是什麼？最低限度要斷五欲─財色名食睡，五者若有其一，就沒有資格生梵天，就曉得生梵天不容易。修禪，初禪斷五欲。所以，自己要很冷靜想一想：能不能斷五欲？有沒有能力學禪？我自己想了很久，沒有能力，財色名食睡斷不掉，修禪不能成就，再回頭來修淨土。淨土不需要斷五欲，可以帶業往生。這我可以辦得到。要斷五欲，不是形式上的斷，心裡不能動念。財色名食睡擺在眼前，還會起心動念，就去不了色界天。修得再好，真正得定，也只是生欲界天，上四層─夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。生此四天要靠禪定，但五欲未斷盡。五欲斷盡就不在欲界，超越欲界，到色界天去了，梵天是色界。

　　要修殊勝梵行，殊勝梵行就不是四禪八定，四禪八定還是在三界之內，所以雖是梵行，而不是殊勝梵行。殊勝梵行是大乘佛法，其目的是超三界，脫輪迴，了生死，成佛道。這是說一生沒有發願求生西方極樂世界，來生得天人，還有機會修學大乘佛法。有善根，還是會遇到佛法，真能把握，就能往生。若還不想往生，就等來生。我們每個人就是這樣，過去世，生生世世皆遇到此法門，不想往生，所以混到這個樣子。若想往生，早就成菩薩了。還會到這來輪迴，受苦難嗎？此一事實說得就是自己，不是別人。此生又遇到了「殊勝梵行」，就是這部經，這個法門。現在遇到了，自問：要不要把握？能把握，這一生就生淨土、不能把握，來生再繼續幹吧！可是來生能不能得人身？此處是講念佛有相當功夫之人，身心清淨來生當然得人身。身心清淨發願求生淨土，絕對往生。有往生的資格不願往生者，一定得人身。真正念到功夫成片，一心不亂，願不願意出三界，就在一念之間。

　　五欲障礙梵天，何況菩薩，這要覺悟。學佛人有四大魔障─財色名利。不能遠離此四者，即使佛念得再好，不要說一天念十二遍無量壽經，念二十四遍，也沒有用，不能往生。因此，決定要遠離財色名利。利害得失的帳要算清楚：把財色名利捨一捨、忍一忍，咬緊牙關也不過是幾十年。成了佛，得大自在，得永恒的快樂。這才值得。眼前這一切小小的世間人所認為的樂，而不知其實是苦。因為樂後是苦，佛經上喻為刀頭嗜蜜，在非常鋒利的刀刃上塗一點蜜叫人去舔，雖甜，一舔舌頭被割斷了。財色名利的甜頭，就像鋒刃上的蜜一樣。試想：那一個聰明人會幹此傻事？幹此傻事是迷惑巔倒糊塗人。念佛雖捨財色名利，好像是苦，其實其中有真樂，世人無法體會。若能捨離，心地清淨，清淨是真樂，世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，這是大樂！不入此境界，享受不到其中之樂！換言之，從來沒享受過，那能知道呢？曉得刀頭嗜蜜的一點甜頭，很甜！沒有嚐到純淨的蜜，那才是真甜，後頭沒有禍害。真正修的人才知道，才能得到。

　　此處「聞我名字」，貫此章的三願。第二願，聞名得福願，也是若聞我名。第三願常修殊勝梵行亦同。「聞」一定兼信受，若無信受，不能稱「聞」。換言之，一定要真正做到。如果沒有做到，聞等於不聞。一定要做到，才能得現在的福報，以及來生後世的福報。如果真正發無上心，則得究竟圓滿的福報。

　　此章特別提醒同修，一定要遠離妖魔鬼怪。魔有四種：煩惱魔、死魔、五陰魔、天魔。什麼是妖怪？現在在街頭上到處都是。左傳云：人棄常則妖興。人把常道捨掉，就是妖魔鬼怪。常是五常─仁義禮智信。不仁、不義、不講理、不講信用，就是妖魔鬼怪。試看，街頭巷弄裡妖魔鬼怪有多少？到處都是妖興，社會還能好嗎？「常」在佛法裡就是五戒十善。捨掉了五戒十善，就是妖魔鬼怪。現在社會，妖魔鬼怪很多。

　　好幾年前，開心法師有一次到台北來看我。傳說他有一點神通，我也相信，但是他很好，不眩耀神通，不拿神通欺騙人，這很難得！所以我很尊重他。時在七月，他告訴我，鬼門關開了，許許多多妖魔鬼怪都放出來了。他問我：這是怎麼一回事！在外國，也有此傳說，妖魔鬼怪通通都到人間來了，這是世界大亂的預兆。妖魔鬼怪勢力大、人眾多，影響力大。所以，現在善良的大眾迷惑在境界裡面，邪正不能辨別。因為信正的人少，所以人們認為正法大概靠不住，信邪的人多，認為邪法大概總道理。這就是現代人信邪不信正，聽騙不聽勸。勸他，不信；騙他，很容易就去了。要多多從此處反省。

　　在此一時代遇正法，修正行，實在是非常難得！心正、行正，諸佛護念，龍天善神尊敬。彌陀大願決定不虛，我們要深信不疑！

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