《药师本愿经讲记》-太虚大师(十四)

  己八 转女成男

  “第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提”。

  此愿标为转女成男者,琉璃众生皆大士相,本无男女之性别。男女之名,相对而立,无女则男亦无,说无女人者,乃对余界而说。如以三界言之,色、无色界男女相无。而欲界则有男女,故欲界万有皆分阴阳二性。今科学分析万有构成之最后因素为电子,虽微细难见而亦有阴阳二性。由阴阳二性构成之物,皆含有矛盾性,相反相成,相生相克。故五趣杂处之欲界众生,皆有阴阳二性,以阳为男,以阴为女,于同一人类中。遂分男女鸿沟,而在相形见绌之下,不免男胜女劣,于是百感丛生,为诸恶劣之所恼乱,极生厌离,欲舍女身。然女人中具大丈夫性者,方觉女身可厌,生求离想;若无丈夫性者,虽感女身,不觉厌恶,反执为美!依大乘佛教理本平等,无男女差别、高下可得,但随此类之机,落于男女分别想中,厌而求舍,故佛即为说之,使依药师法门,或生琉璃得丈夫相,或在娑婆现身后身,转女成男;若无厌离女身者,佛亦不须说此也。

  此上三愿,皆缘十方众生为众苦之所逼切恼乱而发,故依之而行,皆可离苦得乐。

  药师法会愿云:“第八遵行世尊本愿,立法施政,尊重女性,使一切女子受平等福,离百恶恼;世尊第八本愿,如实成就”。

(0)
上一篇 8分钟前
下一篇 2022年4月7日 09:17

相关推荐

  • 《楞严经》轻松学 卷二(之十一)

      《楞严经》轻松学 卷二(之十一)   下面,咱再跟着世尊,来看看“众生同分妄见”是什么,看看它为啥是“妄见”: 云何名为同分妄见?阿难,此阎浮提,除大海水,中间平陆有三千洲。正…

    2022年4月23日
  • 大佛顶首楞严经卷九【五】

      阿难。此等众生。不识本心。受此轮回。经无量劫。不得真净。皆由随顺杀盗淫故。反此三种。又则出生无杀盗淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾。起轮回性。若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二…

    2022年6月26日
  • 第十章 喜施获福

      第十章 喜施获福   佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故。福亦如之。   这一章说明看到人家…

    2022年5月21日
  • 白话华严经 第四十六卷

    卷第四十六:《佛不思议法品》导读   本品是第七会重普光明殿会的第七品,前六品宣明菩萨十地后的胜进行用,此品之后的三品明佛果德相之差别。如来之果法不可思议,所以称为佛不思议法。本品…

    2022年4月18日
  • 香积佛品第十

      香积佛品第十   于是,舍利佛心里忖念:“快到中午了,这么些菩萨该在哪儿就食呢?”这维摩诘便知道了他的心意,便对舍利佛说道:“佛祖宣说的八种…

    2022年4月16日
  • 迷人与邪见

      迷人与邪见   “善知识,迷人口说,智者心行。”六祖强调一切都要在“心行”上。   “又有迷人,空心静坐,百无所思,…

    2022年6月29日
  • 金刚经的大秘密:佛说一切众生皆可成佛

    【原文】   所有一切众生之类。若胎生。若卵生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。   【注释】   所有一切众生,无论…

    2022年3月31日
  • 第二十七卷 南本大般涅槃经

    第二十七卷 南本大般涅槃经 师子吼菩萨品第二十三之三 师子吼言:“世尊,如佛所说,一切诸法有二种因:一者、正因,二者、缘因。以是二因应无缚解。是五阴者念念生灭,如其生灭,谁缚谁解?…

    2021年8月25日
  • 须真天子经原文

      闻如是。一时佛游舍卫国o树之园给饭孤独精舍。与大众俱。比丘千二百五十人。菩萨万人。及诸欲天子诸色天子诸遍净天子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于是世尊与无央数百千之众。围绕会聚而为说法。尔时文殊师利童子。须真天子。于会中坐。须真天子察众坐定。便从坐起整衣服。叉手长跪白佛言。愿欲有所问。惟佛分别解说其决。佛言善哉善哉天子。为世一切求最上义。乃以此念问多陀竭。所疑便说恣所欲问。须真天子踊跃欢喜即白佛言。世尊。何谓菩萨得不妄信而志大乘。何谓菩萨所作坚强得不怯弱。何谓菩萨得无能及最之福。何谓菩萨得知无所挂碍之行。何谓菩萨去离冥尘而得智慧。何谓菩萨入众勇辩得无恐惧。何谓菩萨得所闻义依而有护。何谓菩萨得依法奥超绝于俗。何谓菩萨得恭敬顺行佛世尊教。何谓菩萨得承法教导利一切。何谓菩萨得不可及神通之慧。何谓菩萨得魔现怪心不倾动。何谓菩萨得深远智而不可逮。何谓菩萨得不为俗法之所沾污。何谓菩萨得入深行殊胜无侣。何谓菩萨得知巧方便根为众说法。何谓菩萨得入脱门在生死中不与色欲会。何谓菩萨得奇特方便降伏贡高。何谓菩萨得因缘方便知诸所作。何谓菩萨得律方便离诸所见。何谓菩萨得善权方便长育一切。何谓菩萨得吉祥愿身意清净。何谓菩萨得忍辱力心无恚怒。何谓菩萨得波罗蜜度于彼岸。何谓菩萨得应所乏饶益一切。何谓菩萨得为一切世人所爱敬。何谓菩萨而得智黠为人所誉。何谓菩萨所行功德而不可尽。何谓菩萨坚其本要会得至佛。何谓菩萨常为豪尊揽持诸法而得自在。何谓菩萨诸所施造辄为作师。何谓菩萨总持众事无所不了。须真天子问已默然。佛言善哉善哉须真天子。所问甚深。多所过度于世人民。念持是事以问如来。起菩萨意济脱生死。谛听谛受。佛当为汝解说其义。u于所问疾得是事。于是天子受教而听。佛告天子。菩萨有四事行。得不妄信而志大乘。何等为四。一者以善权方便入于智慧而不动转。二者以立大哀住无盖慈。三者以立法义所问能报。四者以立于道逮得神通晓知所有。是为四事。菩萨得不妄信而志大乘。佛尔时歌颂而言。

    2021年10月12日
  • 佛说吝啬贪婪的人将投胎为饿鬼或畜生

    【原文】  复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母妻子,奴婢作使,及来乞者,彼诸有情,从此命终,生饿鬼界,或傍生趣。   ——《药师琉璃…

    2022年3月28日
  • “不可以少善根福德因缘得生彼国”的真实含义

    问题:  《佛说阿弥陀经》里讲:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”对这句经文的理解一般有两层意思,第一,阿弥陀佛以大愿作众生多善根之因、以大行作多福德之缘;…

    2022年3月11日
  • 阿毗达磨顺正理论 第六十九卷

      阿毗达磨顺正理论 第六十九卷   尊者众贤造   三藏法师玄奘奉诏译   辩贤圣品第六之十三   如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地…

    2022年6月27日