佛说仁王般若波罗蜜经

2021-10-12 02:56 阅读 16 views 次 评论 0 条

佛说仁王般若波罗蜜经 卷上

  序品第一

  如是我闻:一时,佛在王舍城耆^崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德、无为功德、无学十智、有学八智、有学六智、三根十六心行、法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观、三空观门、四谛、十二缘,无量功德皆成就。

  复有八百万亿大仙缘觉,非断非常、四谛、十二缘皆成就。

  复有九百万亿菩萨摩诃萨,皆阿罗汉实智功德、方便智功德,行独大乘,四眼、五通、三达、十力、四无量心、四辩、四摄、金刚灭定,一切功德皆成就。

  复有千万亿五戒贤者,皆行阿罗汉,十地回向,五分法身具足,无量功德皆成就。

  复有十千五戒清信女,皆行阿罗汉,十地皆成就,始生功德、住生功德、终生功德——三十生功德皆成就。

  复有十亿七贤居士,德行具足,二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观,得九十忍,一切功德皆成就。

  复有万万亿九梵,三净、三光、三梵、五喜乐天、天定、功德定、味、常乐神通——十八生处功德皆成就。

  复有亿亿六欲诸天子,十善果报神通功德皆成就。

  复有十六大国王,各各有一万、二万乃至十万眷属,五戒、十善、三归功德,清信行具足。

  复有五道一切众生。

  复有他方不可量众。

  复有变十方净土现百亿高座,化百亿须弥宝华,各各座前华上,复有无量化佛,有无量菩萨、比丘、八部大众,各各坐宝莲华,华上皆有无量国土,一一国土佛及大众如今无异,一一国土中一一佛及大众,各各说般若波罗蜜。

  他方大众及化众,此三界中众,十二大众,皆来集会,坐九级莲华座。其会方广九百五十里,大众佥然而坐。

  尔时,十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧思缘,放大光明照三界中。复于顶上出千宝莲华,其华上至非想非非想天,光亦复尔,乃至他方恒河沙诸佛国土。

  时,无色界雨无量变大香华,香如车轮,华如须弥山王,如云而下。十八梵天王雨百变异色华,六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿级华,上至非想非非想天。

  是时,世界其地六种震动。

  尔时,诸大众俱共佥然生疑,各相谓言:“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊,前已为我等大众,二十九年说《摩诃般若波罗蜜》、《金刚般若波罗蜜》、《天王问般若波罗蜜》、《光赞般若波罗蜜》,今日如来放大光明,斯作何事?”

  时,十六大国王中,舍卫国主波斯匿王,名曰月光,德行十地、六度、三十七品、四不坏净,行摩诃衍化,次第问居士宝盖、法净名等八百人,复问须菩提、舍利弗等五千人,复问弥勒、师子吼等十千人,无能答者。

  时,波斯匿王即以神力作八万种音乐,十八梵、六欲诸天亦作八万种音乐,声动三千乃至十方恒河沙佛土,有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众俱来入此大会,东方宝柱菩萨共九百万亿大众俱来入此大会,北方虚空性菩萨共百千万亿大众俱来入此大会,西方善住菩萨共十恒河沙大众俱来入此大会,六方亦复如是,作乐亦然,亦复共作无量音乐觉寤如来。

  佛即知时,得众生根,即从定起,方坐莲华师子座上,如金刚山王。大众欢喜,各各现无量神通,地及虚空大众而住。

  观空品第二

  尔时,佛告大众:“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨,说护佛果因缘,护十地行因缘。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”

  时,波斯匿王言:“善大事因缘故!”即散百亿种色华,变成百亿宝帐盖诸大众。

  尔时,大王复起,作礼白佛言:“世尊,一切菩萨云何护佛果?云何护十地行因缘?”

  佛言:“菩萨化四生,不观色如、受想行识如、众生我人常乐我净如、知见寿者如、菩萨如、六度四摄一切行如、二谛如;是故,一切法性真实空,不来不去,无生无灭,同真际,等法性,无二无别如虚空;是故,阴入界无我,无所有相。——是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”

  白佛言:“若诸法尔者,菩萨护化众生,为化众生耶?”

  “大王,法性、色受想行识、常乐我净,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行识亦不住、非非住。何以故?非色如,非非色如,世谛故,三假故,名见众生,一切法性实故。乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见,六十二见亦名见。大王,若以名名见一切法乃至诸佛、三乘、四生者,非非见一切法也。”

  白佛言:“般若波罗蜜有法非非法,摩诃衍云何照?”

  “大王,摩诃衍见非非法,法若非非法,是名非非法空,法性空,色受想行识空,十二入、十八界空,六大法空,四谛、十二缘空,是法即生、即住、即灭、即有、即空,刹那刹那亦如是法生、法住、法灭。何以故?九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭,乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故,不见缘,不见谛,乃至一切法空,内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。善男子,若有菩萨见法、众生、我、人、知见者,斯人行世间不异于世间,于诸法而不动、不到、不灭,无相无无相,一相法亦如也,诸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八万四千般若波罗蜜,即载名摩诃衍,即灭为金刚,亦名定,亦名一切行,如《光赞般若波罗蜜》中说。

  “大王,是经名味句,百佛、千佛、百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中,成无量七宝,施三千大千国中众生,皆得七贤四果,不如于此经中起一念信,何况解一句者!句非句、非非句,故般若非句,句非般若,般若亦非菩萨。何以故?十地、三十生空故;始生、住生、终生不可得,地地中三生空故;亦非萨婆若,非摩诃衍,空故。

  “大王,若菩萨见境、见智、见说、见受者,非圣见也,倒想见法,凡夫人也。见三界者,众生果报之名也。六识起无量欲无穷,名为欲界藏空;或色所起业果,名为色界藏空;或心所起业果,名无色界藏空。三界空,三界根本无明藏亦空,三地九生灭前三界中余无明习果报空。金刚菩萨得理尽三昧故,惑果生灭空,有果空,因空故空,萨婆若亦空,灭果空,惑前已空故,佛得三无为果——智缘灭、非智缘灭、虚空萨婆若果空也。善男子,若有修习听说,无听无说,如虚空,法同法性,听同说同,一切法皆如也。

  “大王,菩萨修护佛果,为若此;护般若波罗蜜者,为护萨婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四无量心、一切功德果,为若此。”

  佛说法时,无量人天众得法眼净、性地、信地,有百千人皆得大空菩萨大行。

  菩萨教化品第三

  白佛言:“世尊,护十地行菩萨,云何行可行?云何行化众生?以何相众生可化?”

  佛言:“大王,五忍是菩萨法:伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下,名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。

  “善男子,初发相信恒河沙众生,修行伏忍,于三宝中,生习种性十心:信心,精进心,念心,慧心,定心,施心,戒心,护心,愿心,回向心。是为菩萨能少分化众生,已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。

  “次第起干慧性种性有十心:所谓四意止,身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也;三善根,慈、施、慧也;三意止,所谓三世,过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生,已能过我、人、知见、众生等想,及外道倒想所不能坏。

  “复有十道种性地:所谓观色、识、想、受、行,得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍;观三界因果,空忍、无愿忍、无想忍;观二谛虚实,一切法无常名无常忍,一切法空得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王,亦能化四天下,生一切众生善根。

  “又信忍菩萨,所谓善达明中行者,断三界色烦恼缚,能化百佛、千佛、万佛国中,现百身、千身、万身神通无量功德,常以十五心为首——四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若,以此十五心为一切行根本种子。

  “又顺忍菩萨,所谓见胜现法,能断三界心等烦恼缚,故现一身于十方佛国中,无量不可说神通化众生。

  “又无生忍菩萨,所谓远不动观慧,亦断三界心色等烦恼习,故现不可说不可说功德神通。

  “复次寂灭忍,佛与菩萨同用此忍入金刚三昧,下忍中行名为菩萨,上忍中行名为萨婆若。共观第一义谛,断三界心习无明,尽相为金刚,尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外,为第十一地萨婆若。觉非有非无,湛然清净,常住不变,同真际,等法性,无缘大悲教化一切众生,乘萨婆若乘来化三界。

  “善男子,一切众生烦恼,不出三界藏;一切众生果报、二十二根,不出三界;诸佛应化法身,亦不出三界。三界外无众生,佛何所化?是故,我言:‘三界外别有一众生界藏者,外道《大有经》中说,非七佛之所说。’

  “大王,我常语:‘一切众生断三界烦恼果报尽者,名为佛。自性清净,名觉萨婆若性。’众生本业,是诸佛菩萨本所修行,五忍中十四忍具足。”

  白佛言:“云何菩萨本业清净化众生?”

  佛言:“从一地乃至后一地,自所行处及佛行处,一切知见故。本业者:

  “若菩萨住百佛国中,作阎浮四天王,修百法门,二谛平等心化一切众生(初地)。

  “若菩萨住千佛国中,作忉利天王,修千法门,十善道化一切众生(二地)。

  “若菩萨住十万佛国中,作焰天王,修十万法门,四禅定化一切众生(三地)。

  “若菩萨住百亿佛国中,作兜率天王,修百亿法门,行道品化一切众生(四地)。

  “若菩萨住千亿佛国中,作化乐天王,修千亿法门,二谛、四谛、八谛化一切众生(五地)。

  “若菩萨住十万亿佛国中,作他化天王,修十万亿法门,十二因缘智化一切众生(六地)。

  “若菩萨住百万亿佛国中,作初禅王,修百万亿法门,方便智、愿智化一切众生(七地)。

  “若菩萨住百万微尘数佛国中,作二禅梵王,修百万微尘数法门,双照方便神通智化一切众生(八地)。

  “若菩萨住百万亿阿僧o微尘数佛国中,作三禅大梵王,修百万亿阿僧o微尘数法门,以四无碍智化一切众生(九地)。

  “若菩萨住不可说不可说佛国中,作第四禅大静天王三界主,修不可说不可说法门,得理尽三昧,同佛行处,尽三界源,教化一切众生,如佛境界,是故一切菩萨本业化行清净(十地)。

  “若十方诸如来,亦修是业,登萨婆若果,作三界王,化一切无量众生(佛地)。”

  尔时,百万亿恒河沙大众各从座起,散无量不可思议华,烧无量不可思议香,供养释迦牟尼佛及无量大菩萨,合掌听波斯匿王说般若波罗蜜,今于佛前以偈叹曰:

  “世尊导师金刚体,心行寂灭转法轮,

  八辩洪音为众说,时众得道百亿万,

  时六天人出家道,成比丘众菩萨行。

  五忍功德妙法门,十四正士能谛了,

  三贤十圣忍中行,唯佛一人能尽源,

  佛众法海三宝藏,无量功德摄在中。

  “十善菩萨发大心,长别三界苦轮海,

  中下品善粟散王,上品十善铁轮王,

  习种铜轮二天下,银轮三天性种性,

  道种坚德转轮王,七宝金光四天下。

  伏忍圣胎三十人,十信、十止、十坚心,

  三世诸佛于中行,无不由此伏忍生,

  一切菩萨行本源,是故发心信心难,

  若得信心必不退,进入无生初地道,

  教化众生觉中行,是名菩萨初发心。

  “善觉菩萨四天王,双照二谛平等道,

  权化众生游百国,始登一乘无相道,

  入理般若名为住,住生德行名为地,

  初住一心足德行,于第一义而不动。

  离达开士忉利王,现形六道千国土,

  无缘无相第三谛,无死无生无二照。

  明慧空照焰天王,应形万国导群生,

  忍心无二三谛中,出有入无变化生。

  善觉、离、明三道人,能灭三界色烦恼,

  还观三界身口色,法性第一无遗照。

  “焰慧妙光大精进,兜率天王游亿国,

  实智缘寂方便道,达无生照空有了。

  胜慧三谛自达明,化乐天王百亿国,

  空空谛观无二相,变化六道入无间。

  法现开士自在王,无二无照达理空,

  三谛现前大智光,照千亿土教一切,

  焰、胜、法现无相定,能洗三界迷心惑,

  空慧寂然无缘观,还观心空无量报。

  “远达无生初禅王,常万亿土教众生,

  未度报身一生在,进入等观法流地,

  始入无缘金刚忍,三界报形永不受,

  观第三义无二照,二十一生空寂行,

  三界爱习顺道定,远达正士独谛了。

  “等观菩萨二禅王,变生法身无量光,

  入百恒土化一切,圆照三世恒劫事,

  返照乐虚无尽源,于第三谛常寂然。

  慧光开士三禅王,能于千恒一时现,

  常在无为空寂行,恒沙佛藏一念了。

  灌顶菩萨四禅王,于亿恒土化群生,

  始入金刚一切了,二十九生永已度,

  寂灭忍中下忍观,一转妙觉常湛然。

  等、慧、灌顶三品士,除前余习无明缘,

  无明习相故烦恼,二谛理穷一切尽。

  “圆智无相三界王,三十生尽等大觉,

  大寂无为金刚藏,一切报尽无极悲,

  第一义谛常安隐,穷源尽性妙智存,

  三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。

  一切众生暂住报,登金刚源居净土,

  如来三业德无极,我今月光礼三宝。

  法王无上人中树,覆盖大众无量光,

  口常说法非无义,心智寂灭无缘照,

  人中师子为众说,大众欢喜散金华,

  百亿万土六大动,含生之类受妙报。

  天尊快说十四王,是故我今略叹佛。”

  时,诸大众闻月光王叹四王无量功德藏得大法利,即于坐中,有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王乃至三趣得无生法忍,八部阿须轮王现转鬼身天上受道,三生入正位者,或四生、五生乃至十生得入正位,证圣人性,得一切无量报。

  佛告诸得道果实天众:“善男子,是月光王,已于过去十千劫中龙光王佛法中,为四住开士,我为八住菩萨,今于我前大师子吼。如是,如是,如汝所言,得真义说,不可思议,不可度量,唯佛与佛乃知斯事。

  “善男子,其所说十四般若波罗蜜,三忍地地上中下——三十忍,一切行藏,一切佛藏,不可思议。何以故?一切诸佛是中生、是中灭、是中化,无生无灭无化,无自无他,第一无二,非化非不化,非相非无相,无来无去,如虚空故。一切众生无生无灭、无缚解、非因、非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者,我所者,一切苦受行,空故。一切法集幻化,五阴无合无散,法同法性,寂然空故。法境界空,空无相,不转,不颠倒,不顺幻化,无三宝,无圣人,无六道,如虚空故。般若无知无见,不行不缘,不因不受,不得一切照相,故行道相,斯行道相,如虚空故。法相如是,何可有心得、无心得?是以般若功德,不可众生中行而行,不可五阴法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。是故般若不可思议,而一切诸菩萨于中行故,亦不可思议。一切诸如来,于幻化无住法中化,亦不可思议。

  “善男子,此功德藏,假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德,百千亿分中,如王所说,如海一v。我今略述分义功德,有大利益一切众生,亦为过去来今无量诸如来之所述可,三贤十圣赞叹无量是月光王分义功德。

  “善男子,是十四法门,三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修集,未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者,无有是处。何以故?一切佛及菩萨无异路故。

  “是故,一切诸善男子,若有人闻诸忍法门——信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者,是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难,入此法门,现身得报。”

  时,诸众中有十亿同名虚空藏海菩萨,欢喜法乐,各各散华于虚空中,变成无量华台,上有无量大众,说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华,各坐虚空台上,说十四正行,受持读诵,解其义理。无量诸鬼神,现身修行般若波罗蜜。

  佛告大王:“汝先言云何众生相可化?若以幻化身见幻化者,是菩萨真行化众生。众生识,初一念识异木石,生得善,生得恶,恶为无量恶识本,善为无量善识本。初一念,金刚终一念,于中生不可说不可说识,成众生色心、众生根本。色名色盖,心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者,阴覆为用,身名积聚。

  “大王,此一色法生无量色,眼所得为色,耳所得为声,鼻所得为香,舌得为味,身得为触,坚持名地,水名润,火名热,轻动名风,生五识处名根,如是一色一心,有不可思议色心。

  “大王,凡夫六识粗故,得假名,青黄方圆等无量假色法;圣人六识净故,得实法,色香味触一切实色法。众生者,世谛之名也,若有若无,但生众生忆念,名为世谛。世谛假诳,幻化故有,乃至六道幻化众生见幻化,幻化见幻化婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心,名为幻谛。幻谛法无,佛未出世前无名字,无义名,幻法幻化,无名字,无体相,无三界名字,无善恶、果报、六道名字。

  “大王,是故佛佛出现于世,为众生故,说作三界六道名字,是名无量名字,如空法、四大法、心法、色法。相续假法,非一非异,一亦不续,异亦不续,非一非异,故名续谛。相待假法,一切名相待,亦名不定相待,如五色等法、有无一切等法,一切法皆缘成、假成,众生俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化,是幻谛众生。

  “大王,若菩萨如上所见众生幻化,皆是假诳,如空中华。十住菩萨,诸佛五眼,如幻谛而见,菩萨化众生为若此。”

  说此法时,有无量天子及诸大众得伏忍者,得空、无生忍,乃至一地、十地不可说德行。

  二谛品第四

  尔时,波斯匿王言:“第一义谛中有世谛不?若言无者,智不应二;若言有者,智不应一。一二之义,其事云何?”

  佛告大王:“汝于过去七佛,已问一义二义。汝今无听,我今无说,无听无说,即为一义二义故。谛听!谛听!善思念之,如法修行。七佛偈如是:

  “无相第一义,无自无他作,

  因缘本自有,无自无他作。

  法性本无性,第一义空如,

  诸有本有法,三假集假有。

  无无谛实无,寂灭第一空,

  诸法因缘有,有无义如是。

  有无本自二,譬若牛二角,

  照解见无二,二谛常不即。

  解心见不二,求二不可得,

  非谓二谛一,非二何可得?

  于解常自一,于谛常自二,

  通达此无二,真入第一义。

  世谛幻化起,譬如虚空华,

  如影三手无,因缘故诳有。

  幻化见幻化,众生名幻谛,

  幻师见幻法,谛实则皆无,

  名为诸佛观,菩萨观亦然。

  “大王,菩萨摩诃萨于第一义中,常照二谛化众生。佛及众生,一而无二。何以故?以众生空故,得置菩提空;以菩提空故,得置众生空;以一切法空故,空空。何以故?般若无相,二谛虚空,般若空,于无明乃至萨婆若,无自相、无他相故。五眼成就时,见无所见,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时,以菩提为烦恼;菩萨成佛时,以烦恼为菩提。何以故?于第一义而不二故,诸佛如来乃至一切法如故。”

  白佛言:“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相?”

  “大王,法轮者,法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如,是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者,不行空也。

  “大王,如如文字修诸佛智母。一切众生性根本智母,即为萨婆若体。诸佛未成佛,以当佛为智母未得为性,已得为萨婆若。三乘般若,不生不灭,自性常住,一切众生以此为觉性故。若菩萨无受,无文字,离文字,非非文字,修无修,为修文字者,得般若真性般若波罗蜜。

  “大王,若菩萨护佛、护化众生、护十地行,为若此。”

  白佛言:“无量品众生,根亦无量,行亦无量。法门为一为二,为无量耶?”

  “大王,一切法观门,非一非二,乃有无量。一切法,亦非有相,非非无相。若菩萨见众生,见一见二,即不见一不见二。一二者,第一义谛也。大王,若有若无者,即世谛也。以三谛摄一切法——空谛、色谛、心谛,故我说一切法不出三谛,我、人、知见、五受阴空,乃至一切法空。众生品品根行不同故,非一非二法门。

  “大王,七佛说摩诃般若波罗蜜,我今说般若波罗蜜,无二无别。汝等大众,应当受持读诵,解说是经,功德有无量不可说。不可说诸佛,一一佛教化无量不可说众生,一一众生皆得成佛,是佛复教化无量不可说众生,皆得成佛,是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈,于一偈中,复分为千分,于一分中,说一分句义,不可穷尽,况复于此经中起一念信!是诸众生超百劫、千劫十地等功德,何况受持读诵解说者功德,即十方诸佛等无有异!当知是人即是如来,得佛不久。”

  时,诸大众闻说是经,十亿人得三空忍,百万亿人得大空忍十地性。

  “大王,此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》,是经复有无量功德,名为护国土功德,亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德,亦护一切众生身。即此般若波罗蜜,是护国土,如城登奖凇⒌督cwJ。汝应受持般若波罗蜜,亦复如是。”

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