佛说濡首菩萨无上清净分卫经

2021-10-12 03:01 阅读 9 views 次 评论 0 条

佛说濡首菩萨无上清净分卫经 卷上

  亦名决了诸法如幻化三昧

  闻如是:一时,世尊游舍卫o树给孤独园,与大比丘五百人俱,舍利弗、摩诃目b连、摩诃迦叶、须菩提、阿难b等,率自耆年素行修洁,皆弃瑕疵垢除清净,宿树众德所作已办,了厌身弊解识因缘,睹彼五道受有苦器,病恼诸患种种之秽,无乐三界常欲舍离,见诸流转缩心畏恶,断灭求空志毕泥洹,处往无还求彼静安,悉断生死结网索尽,都无诸漏已离重担,获四神足致六通行,能住身命存亡从志,度于彼岸坦然为乐。

  又与菩萨千人俱,悉尊菩萨摩诃萨,皆一生补处被大德铠,显有佛称降现菩萨,班宣道化布诸佛藏,神智异达已通圣慧,等住大乘志如虚空,以立广法过度无极,具足普智明晓权要,总持所览统摄无限,积众辩才不可测量,随俗顺导为大桥梁,无上道德而无挂碍,散演深邃无极微妙,悉降魔怨都伏外道,独步十方周流往还,游于五道而无去来,如日月殿,若梦、幻、化、影、响、野马等无进止,感动一切济度生死,三宝之化使永不断,道普兴显德皆具足,其诸菩萨悉皆各有,名曰:濡首童真菩萨、龙首菩萨、妙首菩萨、大首菩萨、普首菩萨、慧首菩萨、明首菩萨、甘首菩萨、英首菩萨、宝首菩萨,是等菩萨千人俱也。

  是时,坐中英首菩萨,承佛神旨而从座起,严齐法服,肃恭已礼,偏袒其肩,右膝著地,而跪白佛:“唯然世尊,濡首童真者,古今诸佛无数如来及众仙圣有道神通所共称赞,去来现在诸成大业菩萨之等,导进无由为一切师,了深睹远道度渊懿,明u日月智过江海,达越虚空慧辩无极,德显无上四等普育,慈悲利安仁泰宽济,弘雅汪洋德无崖边,如无底泓怕旷定,如无像体居于静寂,仪容无量于十方土现佛广化,为诸菩萨所见戴奉,一切释梵及四天王咸率礼敬委仰尊重,诸天、龙神、阿须伦众、迦留罗辈、真陀罗、摩T勒等莫不供事,睹世帝王所共奉遵,圣相满具光好湛然。吾瞻濡首众德具备,诸善若斯为难思议,愿常歌咏显赞无极,咨嗟叹美流著十方,于百千劫永无懈也。”

  其时,濡首谓英首曰:“云何,族姓子,法身有烦劳乎?”

  曰:“其法身无处无像,又法身者都无烦劳。”

  曰:“云何,英首,仁了法身乎?”

  曰:“法身者,岂有处所言声迹耶?又法身者,无了不了,若响如影,宁所了乎?”

  曰:“知法身如幻、化、影,无了不了,亦无言说,而仁云何举声说耶?”

  曰:“向所言如响之声,为诸文说著行者耳。”

  曰:“如仁言,则其法身为有内外,有其彼此处于中间,为有数观,已在二数则有处所。”又曰:“英首,于法身者,都无响应,亦无影像,无心无意,无念无识,无言无说,无异无同,无二之趣亦无一归,于一无一亦无所处。是者,英首,本无法身,微妙印说极世所归,无上无比道要之藏。”

  于时,佛叹濡首曰:“善哉!善哉!如濡首所言,乃应清净法身说也。”

  时,座中五百比丘、五百比丘尼,闻濡首所说,皆逮无所从生法乐忍。又舍卫国清信士女二千人,本不发心于大乘行,闻此要说,即自坚固于无上正真道意。万二千天子意亘踊跃发菩萨心,各在虚空而歌濡首:“积德过劫,功成无量。”

  是时,濡首童真菩萨以其平旦欲入城分卫,整圣无上清净道服,执御应器,持法锡杖,粗顺如佛,机检典制度量俨然,庠行安步进止端严,回旋顾眄光色无量,诸根静寂常应道定,威仪述叙礼法肃齐,众德悉备靡不雅然,如猛师子,如大龙王,景福之祚【火*霍】出树园,威相无量德好卓异,晖颜炜晔光曜炳然。

  濡首童真方出o门,即自念言:“今入舍卫,必有十方诸土菩萨普来之众,应承圣旨所感动者。”便当如佛寻以其像不移所住,己身一一毛孔之相,出化菩萨。其诸化者,睹于十方悉现其化。

  一一国土化所化者,各称言曰:“濡首菩萨稽首世尊,恭问游居,佛祚康景福无量乎?”

  又诸如来所侍弟子悦目遑喜,各问其佛:“斯从何方乃来现此诸土?”

  世尊各告侍曰:“有土名忍,佛号能仁如来、至真、等正觉,彼有菩萨名曰濡首,道慧难测权辩无量,悉于诸国博现佛事。今于彼土兴显大道,故身毛相而现其化,唱此感动,进诸疑惑。”

  普土菩萨及诸众生,见所变化,各闻佛语,亿垓菩萨悉得无所从生法乐忍。万亿之众在生死流,闻濡首名,又睹化应,皆发无上正真道意。十方菩萨莫不乐喜,愿见濡首——听禀清异上闻之说——微妙法像,得睹其佛及彼菩萨。

  诸土寻随无数菩萨,各启世尊:“欲之忍界睹能仁佛,礼事供养,又见濡首,观听变说。”

  诸佛默然,即应受教,各承圣力,迁飞彼土,忽升忍界到濡首所。

  诸来菩萨咸怀敬仰,或持天华,或擎明宝,或执垂珠,或直叉手,或作天乐,或列虚空散华末香、吹鸣珂,或复歌颂濡首童真道显普v无上之德,或欲宾导侍卫濡首,肃恭而行,瞻睹无厌。

  是时,释梵及四镇王、日月天子、诸龙鬼神各与所辅亦寻忽至,释与四王俱同有念:“今濡首童真与无数菩萨、诸尊天人,当入舍卫显大感动。宜应尽化向舍卫城道,令其坦平而无高下,夹道两边列七宝树,一树之间有七玉女,各现半身而作倡伎,女容委靡姿媚、面照华色、目若明珠、端正妙异,清声美辞以歌濡首大吉祥福、清纯道品、菩萨众德,步置熏炉烧天蜜香,处有杂华以为供养。”登于尔时,道之左侧,含毒螫虫、蟒蝮蛇W、蜂蝎众类,应时咸然消缩毒气,吉兽瑞鸟进集嬉翔。

  彼时,濡首为无数百千菩萨众及诸天人而所围卫,特独堂堂光色无量,譬日始出高山之岳,若月盛满在众星中,又若须弥异于众山,如猛师子出于深林,晖颜灼然遂而进焉。适侧城门,寻足蹑阃,尽境震动。登尔之时,莫不惊愕,所在伎器率自鼓鸣,咸曰:“此何吉祥?大变瑞应之异乃未曾有,将佛入城所感然乎?”举国大小靡不惊喜,心豫忻忻,肃恭无量,或上楼阁,或攀垣墙,或窥窗牖,或出门户,竞有悦怿,向佛冀睹神异。

  时,王波斯匿与宫正后、美妃、榕饲司悖钭印⑷撼肌⒕焓敉蛉宋来有校骰承迷没滔渤鲇K剐胫辏κ缀鲋粒钇腥白鹬谔於来樱笕讼嗑咧诤闷毡福鹧帐ト菁韵苍茫磺袄瘛V罾粗谥杏猩⒒蛏彰钕悖蛏⒁卤Γ煨墓蛘岸梦蘖俊S谑牵κ姿烨叭氤牵钭鹌腥⒂惺铺焐褓萑还啵匪嫠奂癖洌钟魇艿阑骞室病

  尔时,于是龙首菩萨见其濡首童真菩萨,为无数众而所围绕,堂堂祥仪并共入城,曰:“族姓子,为所之耶?”

  濡首菩萨答龙首曰:“吾适此城欲行分卫,多所愍念广其慧利,为拯世众一切天人度义故;现行分卫耳,普为诸众成大导故。”

  龙首问曰:“云何,濡首仁尊,于今分卫想未断耶?”

  曰:“族姓子,吾断矣。于有见分卫想行者,至于无见,无断不断,斯谓菩萨清净分卫。所以者何?若此,龙首,一切诸法无断不断,譬如虚空无断不断,以是言之为不可断,普悉是世尽魔梵界、一切众寂及诸梵志、王与庶民,亦无能断也。何则龙首?以其诸法若如虚空,本无所有,无起无动,无持无获,空本无获,亦无所持,亦不可得。以要言之,一切众类及世余法、外邪杂术悉无所有,无持无得,亦无能获。诸法如此,皆不可得,亦不可持,以本空故,故不可断。”

  “云何,濡首,菩萨摩诃萨当与诸魔为敌耶?”

  答曰:“龙首,法本无诤,不见菩萨当与诸魔而有战者。若其菩萨与魔为敌,起见法想而有所诤,是菩萨便为恐怯。何则然者?以彼菩萨自兴恐弱也。譬如,龙首,幻师现化而幻所化,了无恐怯。如是,龙首,此菩萨解本空法,无著之行,则无恐怖。若有菩萨有恐怖者,是菩萨便不为极世福田也。是菩萨不了空法故,自起恐怯之心耳。”

  于时,龙首问濡首曰:“菩萨为可得道乎?”

  答曰:“菩萨可得道也。”

  龙首又问:“云何,濡首,其谁可得至于道耶?”

  曰:“其无名无性,亦无号字,亦无处所,永无所为,亦无得者,斯可至道。”

  曰:“云何菩萨当得道乎?”

  答曰:“龙首,若有菩萨欲得道者,当以无发心,亦无念道,不想道场,不念人界,心亦无处、无念、无得,亦无识著,以无见心,是行菩萨可得至道。”

  曰:“仁以何心而发道意?”

  答曰:“龙首,吾无数心,亦无当发,又无甫发,无发不发。又吾亦复不至道矣,不念道场,不坐佛树,亦不得道,不转法轮,亦不化过生死之类。所以者何?若此,龙首,以诸法无所有故,无动无摇,无出无入,亦无所持,以本空故。吾以斯法,可得至道。”

  曰:“濡首,是为正要无上无比之至说也。其诸于斯,解如是法,彼则长脱一切尘劳。其已脱于尘劳数者,乃应永脱于魔波旬。”

  曰:“非可脱于魔波旬也。何则然者?以其诸魔亦道之数。所以者何?魔及魔天皆悉本无,无取无得,无想无念,以故言之,魔亦道也。”

  曰:“何谓为道?”

  濡首答曰:“道乎,龙首,在乎一切,一切亦道。道像虚空,道体广荡,亘然恢廓,普大含容,靡不周至,亦无限碍。如是,龙首,道至一切,一切亦道,斯谓无上真本无道也。”

  曰:“仁龙首欲得道乎?”

  曰:“吾欲得不可获道。”

  曰:“欲得道,宁非戏行耶?所以者何?如龙首言,欲得不可获道,道何可得乎?若道可得,道为有处。譬如有人兴念此言:‘吾使幻化,坐于道树,然致正觉。’如是言者,岂非响声耶?其幻化人亦不可得,亦不与诸法有合有离,亦无所著,以本空故。若龙首,一切诸法如幻如化而起有想,念欲得道耶?又如来说诸法本无,无念,无想,无所著,其解是者,斯乃得道。诸法无所入,亦无能毁,法不与法有合有离,况法与法当有毁乎?法无附合,亦不离散。所以者何?若此,龙首,诸法无合,以其本无,都亦无我;又若虚空,亦无所有,无像无念,无动无摇,亦无戏行。诸法本无,寂寞如空,如幻如梦,无喻无比。诸法若此,都无等伦,亦无像也。”

  诸来之众听濡首所说微妙,踊跃欣喜各怀无倦,渴仰悚恭专心思受。说是如化深妙法时,八万菩萨逮得无退转,无量天人发无上意。

  是时,龙首答濡首曰:“善哉!善哉!童真菩萨快说,是像深邃妙法为未曾有。如吾从仁逮闻此要,始今日明,为已得道。”

  曰:“族姓子,法无言说,亦无见闻;吾不说深,又无浅说;仁亦不得道,无得不得。何则然者?如卿龙首,念欲得道为想戏行处,于受者堕有妄见,使其云有深浅法耳。吾无所说法,无言说,亦无宣畅,亦无所行,亦无能说诸法本者。

  “又龙首,譬如有人而言曰:‘吾为幻化广说识法。’其化无识,言当说识耶?彼则缘此起劳诤想。何则然者?以化无识,不可为所说。如是,龙首,诸法本无,无所有,亦无处所。是族姓子,当了如此解,谓具足法行者也。”

  尔时,于是妙心菩萨神彻视听,睹闻濡首在异别处,讲上要菩萨之谈,忽到其所见大会场,喜而叹曰:“善哉!善哉!诸上正士大士之等普众会,此为何谈讲乎?”

  濡首答曰:“族姓子,于诸如来深要法中,获无正士大士之名。又菩萨者,不自名言:‘我是菩萨正士大士。’其有想著住戏行众自称菩萨。”

  复言:“大士,又云吾为法之大讲。又复,妙心,其响者,宁有言声出不?响复有耳识所著不?于响法为有所受持不乎?”

  龙首答曰:“都无也。”

  “如是,龙首,诸法若响,无名无像,其取著者则有戏行,缘戏行故便有流转,长不解诸法如本无响也,则于生死而行诤想,已起诤行便堕躁动,已在躁动即有生死流于五道,便由不解其无故也。”

  于是,濡首谓龙首曰:“又族姓子,如世尊告诸比丘曰:‘是比丘,汝等无著戏乐想行,为汝辈说寂寞之行。’念释师子说法如是,专心一意听受随法,入要行忍当无所著。若此,族姓子,其菩萨解顺是说,晓本空净,于本寂寞明了如是,此乃长脱五道之趣。”

  时,龙首曰:“谁于生死而有脱者?”

  濡首答曰:“族姓子,何谓如来所化生死为脱者乎?宁复有去来今耶?若是,龙首,圣师子力以此要言化度生死。”

  曰:“如世尊常所说教,诸法如化。又仁亦说,诸法无所有。以是言之,一切众生为当皆成无上觉道耶?”

  答曰:“龙首,若一切解如是者,此乃至道要行之言。故吾不说法,法无说念,无受无持,无得无失,无言无语。何则然者?以诸法为无所持,亦无所有,无念无识,以无处所故。又若一切解诸法如幻、如化、无所有者,则众生类皆至觉道。

  “譬如,龙首,幻师所化,然幻者自了化之本末,为化化耳,于诸法亦无所化,亦无住置,普悉是世天、龙、鬼、神、魔及梵天、沙门、梵志至于极世,无能令幻者于其所化有坚固想。何则然者?以彼幻士自达,所化化本自耳。无幻无化,都无所有,而幻者明知一切,为化所惑,于无所有而起有想,无常想常,无我想我,著有想念求无想法,妄念无色,住无所有,由不解本、不了无故,续流生死。若有明晓诸法本者,彼众一切则于佛法即无还转而成正觉。

  “所以者何?若此,龙首,以彼众生皆在觉道法之数故。故诸一切于佛法而无挂碍,是故众生悉住佛法也。然众生等心亦不悟本空清法:无名无识,亦无所住,无戏行,无倚无著,寂如虚空,亦不巢窟无上寂定,亦无所生,又无身法。其有忍于深空法者,此则不离于佛法矣。

  “所以者何?若此,龙首,诸佛之法终不可以想行而至,其有想著、有言、有说、有宣、有广,殊不可以得佛道法也。”

  于是,龙首谓濡首曰:“善哉!善哉!仁乃快说无思议法,谁当信此一切众生不离佛法?”

  濡首答曰:“族姓子,其世尊子,坚住信法、八等之地及须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨、阿惟越致无动转者,斯诸菩萨已住清净行空法者,是等当信耳。所以者何?此龙首,其诸菩萨行如是者,便自誓愿必绍大业:‘吾升佛树结跏趺定坐,终不动转至于得成无上平等觉,必将来一切诸天龙鬼神极世之前,成其大导,当师子吼。’所以者何?若是,龙首,菩萨了空、无想行法,住如门阃,坚喻须弥,无能动者。如是,龙首,其菩萨住空、无想愿法,一切众生无能动者。又是菩萨处于佛树,乃至道场无能动摇。”

  问曰:“濡首,何谓佛树道场之处?”

  濡首答曰:“何谓,龙首,如来化处化所依坐?何谓如来化之觉法及现神变化度说法?谁为如来?其谁化者?”

  龙首答曰:“吾尚不见如来之化及法身像处,何况所化复现威神又所说法及所变化乎?一切如化,本无亦化,其化亦化,亦如化耳。”

  濡首曰:“善哉!善哉!龙首菩萨,为吾发遣应顺之法,为如彼诸深妙无著法忍说者,是为无上无比之说也。”

  彼时,龙首谓濡首曰:“于斯妙像要法之说,亦无起行,又无入忍者。所以者何?若此,濡首,以诸法本净,其相本空,亦无处所,亦无巢窟,无色无像,诸法悉等如虚空。若此,濡首,其有法当起法忍者,则如来化亦逮法忍,影、响、梦、幻、野马、泡沫、芭蕉之属,亦悉当复成其法忍。所以者何?以其忍处悉空如空,都无起法忍之者;又忍者亦无其起,亦不已起,又无当起,亦无甫起;又其忍者,亦无是处,亦非彼处,亦无中处,此乃无上无比要忍。若此菩萨于是慧心,不恐不怖,亦无畏惧,是则菩萨摩诃萨便应无上法忍之行。”

  十方诸来神通菩萨,其闻濡首所说深妙,咸悉踊跃皆逮此定。

  是时,濡首谓龙首曰:“云何,族姓子,其菩萨者以无著行得入法忍乎?”

  答曰:“濡首,若有菩萨想念所向,则为著行;言‘吾解深’,云‘我深忍明达晓了,吾已至道’,其语此言皆亦著行。”

  濡首又问:“菩萨何行修应得道?”

  答曰:“于诸法都无所入,不念诸法,了诸法无。其诸法者,依著因缘,于本为空,获无所有,是行菩萨便应道忍。设如此行,为无所行,譬人寝寐,于梦所行。”

  龙首又曰:“然其梦者不行方隅,亦无所行,亦无去来,无住无坐。其寐寤已,则达而信所梦空身,无持无舍,都无执持,无像无相,亦无处所,亦无所有,其若虚空。如是,濡首,菩萨之行当无所著,亦无所入,如空本无,亦无戏行,此则极世无上福田。斯乃应受一切供养,为无量导,是最福地,为应最上法忍之行。”

  普来众会率怀喜敬,各所赍华宝以散濡首,瞻睹欣踊,悦豫无量。

  于是,龙首谓濡首曰:“宜可俱进入城分卫。”

  曰:“仁去矣。行分卫时无念,举足、下足、躇步无念动摇,亦当无处,无住无游,无屈无申,无心无念,无所发行,行无所想,亦无城想,游无路想,又无城郭、县邑、丘聚想,亦无里巷、无家居想,无门户念,无想男女,无想幼弱,都无心想,行当无念。所以者何?以其法行当如是故,亦无所著,无色无像,无起无灭,都无诸想。如此行者乃应菩萨无上分卫,清净寂寞要道行也。”

  尔时,龙首菩萨摩诃萨忽然于处以如海定三昧正受。其定之德,譬如大海湛然无移,怕清澄更无异味,其底深邃不可测度,奇珍英宝普无不有,而海汪洋包罗弘广,含受万物渊懿博泰,无边无崖大水澹满,诸德神龙而皆居之,众生巨体所依长育。

  “若此,龙首,其诸菩萨以如海定正受之处所住要旨,无能动摇者。如是,龙首,其斯菩萨以法身海,含容一切道宝、智慧、三十七品,十方依之莫不长育,应无上微妙之法,为无动摇无言说要行。当知是应如是者,得无退转定行之地也。”

  尔时,于是妙心菩萨欲动龙首大士所坐如海慧定正受之处,尽其神力永不能动。时此三千大千世界,普悉六反乃大震动,而龙首身及所坐处都不动摇。何则然者?以其龙首住无动摇,住无处所,住无所有,住无想念,住无戏行,住无劳静,住无言辞,住无所住,斯谓道住。

  时,龙首菩萨摩诃萨寻从定悟,敬向如来无所著平等正觉,雨拘文华,趣散世尊,而叹赞曰:“自归于佛,天中之天,乃使一切诸会菩萨、十方来众、诸大士等、众尊大天及龙鬼神咸悉逮闻如是之法,无上要旨,深妙慧说,为无倚著、无巢窟说,为应本空寂寞故也。”

  是时,妙心谓龙首曰:“仁为觉地六反震动乎?”

  曰:“族姓子,其有动者,当觉地动地复,为之上下四震,唯由其觉动不动故耳。又如十方诸佛世尊、普大菩萨不退转等,极世都动,岂能动摇此上尊处!观诸声闻、缘觉之众,彼虽离动,未晓本空,在动之地自谓无动。了本无者,于此诸法永无动摇,无念无著。如是,妙心,其菩萨以空、无相、无愿之行,清净法要,逮无动摇,彼乃永静,安无动摇。”

  又曰:“龙首,可行分卫。”

  答曰:“濡首,吾今已解无上最要分卫之慧。何则然者?缘其逮致如海大定正受之处,始乃自明,为以得无上平等正真觉道,以于生死兴显佛事,为转法轮以度众生,为济因缘离垢根本。唯然!濡首!如吾遇仁,乃为逮值无上善友,遭蒙矜念心怀悦豫,成立大德喜自光慰。濡首,于吾为覆载首,大无量过度之首,无垢广普微妙吉首,亦应最上不可议首,愿布五体稽首恭礼无上仙圣甘露之首。”

  濡首答曰:“善哉!善哉!如仁龙首,已为果达野马、梦、幻、影、响之行,无名无像,无所有法。仁今乃应无上大道不可思议来法之祠,以得如海定正受行,共应如此。当知是辈在一生补处,斯者乃为菩萨辩慧,其致是像深妙定法,如海定等,则离诸想也。”曰:“仁可行从分卫。”

  龙首答曰:“思齐其德,当与仁行,二圣龙游,不亦宜乎?”

  濡首曰:“吾无所行,亦无去来,又无进止,亦无侣游,不住不坐,亦复不行,行无所至,来无所由,住无所处,坐无所据,行无所趣。譬若,龙首,如来现化,宁有去来、坐起、行游、卧寝、寐寤不耶?”

  曰:“化者都无去来坐寝之处矣。吾于诸法亦复如是,无住不住,无起不起,亦无已起,又无中起,亦无当起,亦无甫起。”

  龙首答曰,“如仁所言,此为极世难信之说,谁当信仁此尽要慧耶?”

  答曰:“龙首,仁者且听,岂为无目设举锭烛乎?夫燃炬燎,唯为明目耳。如此是像深妙之法,正为向达彻远菩萨摩诃萨,乃能信受是道要耳。其了如此至要之慧,斯则晓解本无行者,此等菩萨为应清净无上久修梵行之徒。是曹正士深住于法,信法、受法、持法、说法之辈也。为在鹿聚已转法轮,为应贤圣,亦大导师,施惠明眼,为应无量雄猛之者,此则无上最妙法者。”

  濡首童真发说是时,普大众中八万菩萨悉得无所从生法乐忍也。

  于是,正士妙心菩萨居大众前,广然踊跃,掬满手宝,以恭肃心向散世尊,又散濡首童真菩萨,散讫忻喜,重叹咏曰:“自归诸佛,为慧圣达,`雾寤寐,碎散痴本,解众颠倒,释疑除网,顺入道明,致无上觉者。自归于法,法之最法,法治多济,疗捞雾笼,援雪生死,薅锄众秽,荡除心垢,通导迷惑,法为无上,修蒙永度。其诸菩萨久履梵行,无上清净仙圣明类,大神通等弘显德者,无上之徒于此乃逮信向,是像深妙法众,今普自归之。”

  濡首答曰:“若此,妙心,其无脱者,斯当果致无上等觉。”

  曰:“云何,濡首,其谁无脱耶?”

  曰:“其有执持,斯当求脱。如是,妙心,法无执持,亦无系著。又族姓子,法都无脱,亦无执持,当谁有脱?无缚无脱,诸法无持,无取无舍。譬如人语诸幻者言:‘善男子,为深入人,解之脱之所可执持。’幻答人曰:‘吾亦非男,亦非凡人,吾无所持,当何所脱?’是者,妙心,道无执脱,当观其无,无本空净矣。”

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