引子：公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，中国历史上第一次大规模农民起义就此爆发。不久后，一位叫
孔鲋[fù]的人不远千里前来到陈郡，主动投奔陈胜。陈胜听闻
孔鲋的身份后，大喜过望，立即封
孔鲋为太师、博士。
这位叫
孔鲋的人有什么特别之处？他为何能迅速得到陈胜的青睐呢？
答案是：
孔鲋乃孔子第八世孙，他投奔陈胜的目的，是为了给儒家思想，寻找一片沃土。
历史告诉我么，
孔鲋最终失败了，因为陈胜很快被淹没在秦末的洪流之中。
70多年后，一位叫
董仲舒的儒生，完成了
孔鲋未竟之使命，让儒家思想，成为天下“正统”。而那个帮董仲舒实现目标的人，名叫刘彻，他还有一个举世闻名的称呼——汉武帝！
一、寻寻觅觅三百年
众所周知，春秋战国时期，百家争鸣，中国古代思想空前繁荣。之所以会形成这个局面，根本的原因是：
东周时期王道衰微，礼崩乐坏，周天子的那一套已经不管用了，所以，士族阶级便尝试用不同的方法来解决问题，因此诞生了百家学说。而在百家学说中，
儒道墨法四家，影响力最大。
当年孔子周游列国，其目的是想让诸侯接受儒家思想，把儒家思想推行于万世。只可惜，在东周乱世，儒家的“仁”，并不能快速帮统治者崛起，所以，儒家思想虽然伟大，但步履维艰。后世孟子、荀子力推儒家，仍然未能让儒家成为主流。
毕竟，在兵刀相向的乱世，儒家或许能治天下，但不能打天下。
战国末年，秦王扫六合，秦始皇嬴政建立秦朝后，推行以法家思想建立国家的基本国策，儒家则受到打压。儒家的代表们，在秦朝憋着一口气，就等著“重出江湖”。
所以，等到秦末农民起义爆发时，孔鲋急忙找到陈胜，希望能在张楚政权下推行儒家思想，陈胜也想借助孔鲋的身份，增强自己的影响力，二人各取所需，一拍即合。只是，陈胜从骨子里，对儒家思想并不是很感兴趣。
刘邦建立汉朝后，儒生
叔孙通建议刘邦多读儒家经典。刘邦大笑曰：“
我是在马上得天下，读《诗》《书》有何用？”
可见，刘邦心里“不好儒”。到了汉文帝、汉景帝年间，黄老思想仍然是汉朝主流。汉武帝登基的前几年，窦太后（太皇太后）掌权，朝中的儒生们则被逐个打压。最明显的例子，就是“赵绾王臧”事件。
当时，汉武帝任命魏其侯
窦婴为丞相，以武安侯
田蚡为太尉，窦婴和田蚡倾向儒学，推荐赵绾、王臧两位儒生分别担任御史大夫和郎中令，结果，窦太后震怒，私下调查赵绾、王臧二人“贪污”的证据，汉武帝在窦太后的威逼之下，只能将二人处死，窦婴和田蚡也被免职，回家思过。
要知道，窦婴是窦太后的侄子，田蚡是汉武帝的舅舅，窦太后如此不顾及情面，可见他对儒生反感至极。
孔子在公元前479年去世，而“赵绾王臧”事件发生在公元前140年，中间相隔300多年。
一个思想，一个学说的全面推行，需要沃土，更需要阳光和雨露。
相比于墨家等学派，儒家能够传承到汉代，已经算幸运的了，但是，儒家经过300多年的发展，仍然没有找到适合自己的生长环境，这本身也是危机。
在这里，笔者需要说明一下：在新时代，很多人认为，儒家思想是墨守成规、迂腐不堪的东西，其实这种说法是错误的。孔子最原始的儒家思想，抛开后世迎合封建统治的那一套，本质上还是比较伟大而纯粹的哲学思想。
因此，儒学能在汉武帝时期兴起，对中华民族的文化发展，有其积极的一面。
二、董仲舒的“天人三策”
汉文帝时期，在河北广川一户地主家里，一位姓董的男孩正在慢慢长大，他幼年好学，博通经史，这个人，名叫
董仲舒。
董仲舒30岁左右时，已经远近闻名，很多人自愿拜在他门下，跟他学习《公羊春秋》，董仲舒有个非常著名的学生，此人就是被后世称为“史圣”的
司马迁。
公元前135年，窦太后去世，汉武帝终于独掌大权，但他发现，自己突然要面临一大堆社会矛盾，于是，他征召天下贤士，向他们寻求治国方略。
第二年，
董仲舒被推举而来，汉武帝对董仲舒连发三问，董仲舒以“天人关系”为主题，连答三章，让汉武帝产生顿悟，史称“天人三策”。
当时，汉武帝急需要一套理论来稳定政局，而董仲舒这套偏向儒学的理论，来的正是时候，不久之后，汉武帝便推出了“罢黜百家、独尊儒术”的国策。
汉武帝为何会选择董仲舒？不仅仅是因为董仲舒打动了汉武帝，最根本的原因是汉武帝早就打算抛弃“黄老之术”了。
汉朝自开国以来，都以“黄老之术”治理天下，黄老的核心则是“无为而治”，因为如此，汉文帝、汉景帝两代人以黄老为主导思想，休养生息，这才造就了“文景之治”。
汉武帝少年登基，在卫绾等儒生的影响下，他一直认为“无为而治”只能在民生凋敝的时候，让老百姓慢慢复苏。但不能让已经复苏经济的王朝再进一步。换句话说，如果一味地“无为而治”，汉朝无法战胜匈奴，更无法变成一个强大的王朝。所以，汉武帝早就把目光投向了其他学说，然而，当时窦太后仍在，汉武帝的想法，只能埋于心底。
当董仲舒的“天人三策”出现的时候，汉武帝非常欣喜。
与其说是董仲舒的理论说服了汉武帝，不如说是汉武帝可以用董仲舒的这套理论，来说服其他人。
有一点需要说明，“罢黜百家，独尊儒术”，并不是董仲舒提出来的，《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的原话是“推明孔氏，抑黜百家”，董仲舒的口气，远没有“罢黜百家，独尊儒术”这么强硬。那么，董仲舒的理论，到底是什么？笔者来简要说一下。
董仲舒的思想，大致可分为三个方面：
第一，“天人感应”。董仲舒把朝代的兴盛、帝王的对错，全部和“上天”联系在一起。
在汉朝初年，人们普遍比较迷信，董仲舒的这一套理论当时看似非常完整，因此在那个时代，有其“合理性”。
第二，“大一统”思想。董仲舒认为，天子应该建立统一的集权，防止分裂局面的发生，如此，国家才能强大。
不得不说，董仲舒的“大一统”思想，对汉武帝触动很大。而这一套理论，也直接促成了后来的“推恩令”等多项集权政令的萌芽，纵观中国两千年封建王朝，董仲舒的这套思想，一直适用。
第三，以德治国思想。秦朝依法治天下，汉初，以“黄老之术”杂以刑法来治理国家，董仲舒认为，这会给百姓带来极大的痛苦，只有“以德治国”才能协调社会矛盾，使天下长治久安。
笔者需要说明的是：董仲舒向汉武帝推荐的“儒术”，其实是经他改造过的，更适合封建统治者。这和孔子所创立的儒家思想是有区别的。如果把二者划等号，其实极不合理。
三、汉武帝的“唯我独尊”
很多人都认为，汉武帝欣赏董仲舒。
笔者认为，汉武帝只是欣赏董仲舒的理论，对于董仲舒本人，他并不喜欢。
汉武帝没有把董仲舒留在身边，而是把董仲舒安排到江都易王刘非那里去做相国，这就充分说明了笔者的观点。
六年后，汉朝长陵（刘邦陵寝）发生大火，董仲舒上书给汉武帝，说明这是上天的警示，汉武帝大怒，要杀董仲舒，后来怜其才，饶他一命。董仲舒从此再不敢说灾异之事，在家中隐居十年，专心教书。
就在董仲舒不被重用期间，汉武帝却用董仲舒的思想，来强行推广儒术，以达到集权的目的。他任用儒生，兴办太学，但是，本质上，
汉武帝只是用儒学来装点“门面”，他骨子里，还是觉得霸道比王道更好用。
汉武帝重用的一些大臣，大多不是儒生，例如，公孙弘、张汤都是酷吏。
公元前119年，汉武帝采纳张汤的建议，推行“白鹿皮币”改革。意思是，把一张方形的白鹿皮，定下40万钱一张的价格。然后这些白鹿皮只能在皇宫禁苑内使用。诸侯王室来朝见汉武帝，需要自己花钱买一张白鹿皮做垫子。
如此以来，诸侯王入京，就不得不花40万钱去买汉武帝的白鹿皮，白鹿皮便成了“超级货币”。汉武帝利用白鹿皮币，毫无节操地将大量货币回收到国库。
有一个叫
颜异的大臣，时任大司农，当时主管全国财政，他认为：公侯朝贺的玉璧才值几千钱，但一张白鹿皮垫子却被哄抬到40万钱，这有点乱来。
颜异的说法，让汉武帝非常不爽，于是，汉武帝纵容张汤去“整治”颜异。
张汤盯了一段时间，终于找到了颜异的“罪证”，《史记·平淮书》记载：
异与客语，客语初令下有不便者，异不应，微反唇。汤奏当异九卿见令不便，不入言而腹诽，论死。
意思是说，颜异和宾客聊天，宾客表达对朝廷的不满，颜异没有说话，但嘴唇微微动了一下。
张汤认为，颜异虽然嘴上没说，但心里已经在抨击朝政了，这叫“腹诽”。
杀人诛心，自古以来，帝王要杀人，莫须有的罪名随便都能找到一堆。
张汤杀颜异，就是汉武帝行霸道的最佳证明。
汉武帝在位54年，一共任命了13位丞相，这13位丞相，有两位自杀，三位被斩，四位因罪免职，但有一个丞相，却寿终正寝，这个人，名叫
公孙弘。公孙弘本人，也是酷吏。
公孙弘是狱吏出身，他早就看透了汉武帝“外儒内法”的心思，每每上朝议事，他都打着儒家的旗号，引经据典，说得一套一套的，但结论都落在法家的轨道上，让汉武帝非常受用。
儒家思想中，最核心的是“仁”，何为“仁”？《论语·颜渊》记载：
“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
可见，“爱人”，才是“仁”的精神内涵，但汉武帝似乎没有做到这一点。
汉武帝在位期间，有长达44年的时间持续对匈奴作战，从当年的马邑之谋开始，汉武帝对北方的匈奴展开了疯狂地反击，这44年，是帝国的荣耀，更是百姓的苦难。
公元前119年，汉武帝派卫青、霍去病带兵出征，汉朝大军深入漠北腹地，霍去病少年英雄，封狼居胥，从此，匈奴王庭对漠南地区望而却步。
汉武帝的野心，远不止是征服匈奴，他凿空西域，征服南越、讨伐滇王、吞并朝鲜，他把地图上一个又一个区域划入帝国的版图。
不可否认，汉武帝打造的，是一个帝国的巅峰，更是一个民族的辉煌。
可是，我们在承认汉武帝是“千古一帝”的同时，也不得不说，汉武帝后期，百姓压力巨大，民生维艰，文景之治的底蕴被挥霍一空。汉乐府诗云：
“师出三十余年，天下户口减半。”
汉武帝打着“独尊儒术”的幌子，穷兵黩武，百姓却活在水深火热之中。
汉武帝嘴上喊信奉儒学，但他自己却沉迷于长寿求仙。晚年的汉武帝，在猜忌中酿成“巫蛊之案”，太子刘据和皇后卫子夫双双殒命。
风烛残年，汉武帝的“仁”，在何处？
汉武帝在位期间，一个又一个大臣非正常死亡，魏其侯
窦婴、齐相
主父偃、飞将军
李广、丞相
李蔡、御史大夫
张汤、丞相
赵周、丞相
公孙贺、丞相
刘屈氂……
一言不合，汉武帝就要杀人。
到最后，人们才明白，所谓的“独尊儒术”只是汉武帝笼络人心的幌子，汉武帝要的，仍然是“唯我独尊”。
四、千秋功过，儒学万年
公元前125年，董仲舒在家中隐居了十年，这一年，一向喜欢搞事情的公孙弘没仍没有消停，公孙弘向汉武帝推荐董仲舒为胶西王相国，胶西王刘端是汉武帝的八哥，史载他凶残异常，有下人得罪他，他杀人家全家。公孙弘把董仲舒放到刘端那里，是希望借刘端之手整死董仲舒。
董仲舒不敢违抗命令，小心翼翼地来到胶西国，不过，刘端久闻董仲舒大名，对他还算尊重。董仲舒在那里提心吊胆过了4年，然后辞官回家，从此再未进入仕途。公元前104年，董仲舒病逝家中。
汉武帝为了彰显董仲舒对王朝的贡献，特地下旨将董仲舒下葬到下马陵。
汉武帝尊重一个死去的人，其实还是做给其他活人看的。
终董仲舒一生，他都没有得到汉武帝的重用，但董仲舒给后世留下的东西，则影响了数千年之久。后人尊称他为“董子”。
董仲舒的大一统思想、天人感应、三纲五常等思想，在封建王朝一直被奉为圭臬，不管历代封建帝王心里怎么想，但对外，他们一直声称以儒家思想为正统。虽然这个“儒家”，是被董仲舒改造过的儒家，但董仲舒的学说，还是被后世士大夫广为接受。
汉武帝时代，是一个伟大的时代。
也是一个以儒家思想为外衣，但却行霸道的时代。汉武帝所缔造的王朝巅峰，在数千年后，仍然屹立于世界民族之林。
然而，独尊儒术，只是千古一帝的面孔；而唯吾独尊，才是他的内心。
因此，笔者敬佩汉武帝，但又为他感到惋惜。
多年后，汉武帝的重孙
汉宣帝说过一句这样的话：
汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？（出自《汉书•元帝纪》）
意思是说，汉朝治理天下，一直都以霸道和王道相辅相成，若纯粹以德治天下，哪能治理好？
汉宣帝是一个说实话的“老实人”，汉武帝的“独尊儒术”，在这句话里彻底露了底。★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
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