世上有沒有不值得孝顺的父母呢？(爱情有没有值不值得)
李居士： 法师，对父母一定要孝顺吗？
觉真法师： 天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。做儿女的，一定要孝顺父母，这是天经地义，毫无疑义的。
孝顺的意义有三：
一是报恩。母亲十月怀胎之苦，劬劳之恩，她们为儿女所受的气……一句话，父母之恩，终生难报啊！侍亲、顺亲，方可为人、为子。传统的二十四孝，我不说了，孟郊的那首诗，西方的母亲节，做儿女的可千万不能忘记啊！
孟郊《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖？
西方母亲节的来源：
美国有一位生了十个儿女的母亲贾维斯（Jarva）夫人，她是学校里的历史课教师。每当她讲到南北战争，国家只是赞扬那些为国捐躯、血染沙场的英雄，却忽视了含辛茹苦，把这些英雄培养成人的母亲，尤其是这些母亲为失去自己的孩子而在内心所承受的巨大痛苦与悲伤。所以，贾维斯夫人一再向国家呼吁，要求设立母亲节。贾维斯夫人于1905年逝世，她的女儿安娜（Ana Jarva）继承母志，继续奔走，获得社会认同，最后被美国总统威尔逊采纳，于1914年通过法律施行母亲节。母亲节定于五月第二个星期日，因为这一天是贾维斯夫人的逝世纪念日。
一首诗，一个节日，提醒我们：你们忘记父母深恩了吗？
二是关怀。父母对儿女的爱、关怀、抚养，是无私的，是不求回报的，是用自己的生命去付出的。可是父母年老了，生病了，退休了，生活不能自理了，一天天余日无多了。做儿女的不关心父母，不供养父母，不照顾好父母的晚年，这在道德、伦理、道义、人道关怀上，能说得过去吗？父母的老年关怀、病残关怀、终极关怀，都是儿女的责任啊！
三是做好榜样。你也有自己的儿女，你如何对待父母，你的儿女都看在眼里，记在心里。你为你的儿女做一个怎样的表率呢？道理自明，不需我再细说了。
李居士：·那么，世上有没有不值得孝顺的父母呢？
觉真法师： 世上没有不值得孝顺的父母。问题在这“值”与“不值”的定性或标准上。
世界很大，社会很复杂，凡事总会有例外。一颗种子 ，种下去，变了，叫“变种”；事有常态，常态变了，叫“变异”；今非昔比，朝令夕改，叫“变化”。佛家讲“无常”，讲“空”。当然，父母的事，是父母的，儿女的事，是儿女的。
从儿女来说，一定要孝顺父母、尊敬父母、关怀父母、侍奉父母，这毫无疑义。说到“值”和“不值”，那就是一个功利性、价值观的问题了，这与儿女的道德、伦理、道义也可能会成为一个悖论。生活中的例子，固不鲜见。这里我就引用一个比较“经典”的例子吧。
俄国十九世纪享有世界声誉的作家陀思妥耶夫斯基（1821—1881）曾经写下一部富有哲理思考的长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》。书中写了儿子谋杀亲父的故事：
主人公老卡拉马佐夫是一个荒淫好色、生活糜烂、自私贪婪的无耻之徒，甚至对他大儿子的女友艺妓格拉申卡也怀有非分之念。大儿子德米特里，出于激情、义愤和鄙视，一再宣称要杀掉自己的父亲。第二个儿子伊凡，完成了大学学业，善于思考，崇尚理性。他为父亲与哥哥之间的矛盾所痛苦，既充当了父兄之间的调停者，又整天在寻找一种使杀人——即使是弑父——成为合法化的理论。他认为现存的社会秩序很不合理，但人人可以为所欲为。不幸的是，他的这一处世原则，却被他的另一个异母兄弟，老卡拉马佐夫的私生子，灵魂同样肮脏卑鄙的斯梅尔佳科夫所接受，而且真的这样去干了。第三个儿子阿辽沙，纯洁，善良。他想尽力劝慰激情狂热的哥哥和贪欲迷乱的父亲，但努力不果，终于未能阻止弑父的悲剧。
小说对这四个兄弟内心间所经历的一场激烈的搏斗和人性的撕裂与扭曲作了深刻的描绘，因而，父子之间的伦理与道德的关系也在这里向我们全都揭示出来。一个人，不可能全靠激动、激愤、激情去生活。人在生活中，还必须具有理性，具有自控力，亦即自律的能力。失去了理性和自律，他就只能是狂热的、迷乱的。人的激情，有可能把人引向正义的、高尚无私的行为，但也有可能把人引向极端可怕的造成伤害社会、伤害他人的后果。所以，只凭激情，有时能做出好事，有时也会做出坏事。狂热、迷乱的人，其根本缺陷就在缺乏了理性、缺失了思考、缺失了自省。
大儿子德米特里就是这样一个盲目、冲动、狂热的典型。直到他被当作杀父的嫌疑犯逮捕入狱以后，他才开始痛苦地反省自己，才感到了道德惩罚与法律惩罚的可怕。到了这时，经过深刻的反思，他才警醒：不仅做一个卑鄙的人活着不行，即使做一个卑鄙的人去死，也是不行的。死了，他也是一个卑鄙的鬼，鬼也会瞧不起他的。直到这时，他开始思考伦理与道德的问题了。一个人，以前从没想过什么是伦理、什么是道德，现在到了一个绝望的处境、一个生死选择的边缘处境，他，不能不想了。
这个故事，让我们看到，人们有对待道德或对待伦理的两种态度。一种是反省的态度，一种是不反省的态度。一个人良知未泯，人生的痛苦会引起他对自己行为的思考与反省，被逮捕后的德米特里就是属于反省者；
而另一种则不肯反省，拒绝反省，正如《地藏菩萨本愿经》中所说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，结恶习重，旋出旋入。”难调难伏，结恶习重，就是因为他有自己的“刚强”主见（实际上是邪见、恶见），这种恶见使他蔑视道德、无视法律。内心已毫无廉耻之心，无惭无愧，他自然不会去反省自己。
那个被儿子杀死的老卡拉马佐夫就是这种典型，他甚至说他就愿过他那种龌蹉生活而且要一直过到底。他厚颜无耻地说，过龌蹉生活比较甜蜜。他还有一种理论，说大家都咒骂这种生活，可是谁都在过这种生活，“只不过人家是偷偷地，而我是公开的。正因为我坦白，那些做龌蹉事的家伙就大肆攻击起我来了”。这套理论使他顽固得刚强无比，也龌蹉无比，以至于死后的天堂、地狱，他都不在乎，都不怕。他的这种不反省，足以说明他不是没有信仰，而是信仰极端的自私、利己，等同于动物。他已完全失去了道德自觉、道德反省和自律的能力，要他在精神境界上超越自己、升华自己，几乎是不可能的。能做道德自省的大儿子德米特里和不能做道德自省的老卡拉马佐夫，给我们提供了很好的认识作用。
我想，我引用这一案例，已经能够说明问题了。作为儿女，对父母一定要尽孝道。父母也是人，也会有这样那样的问题，会有缺点、错误，甚至罪恶，但是，这不能作为而我们不尽儿女孝道的理由。从佛教来说，以慈悲心关怀父母、救度父母，也是报恩和尽孝啊！难道这不应该是人类最本质的价值观吗？
李居士： 法师，你说故事的技巧、通透的分析、记性和博学，真的很厉害。首先尝一尝这道蘑菇浓汤，由于用素菜所做，汤汁浓厚而又不见肥腻，口感绵细柔软。在广东，妈妈对家人的关怀是用煲汤来表达的，“有汤饮”这三个字，是妈妈和爸爸想见你的信号，而我们说“要上茶楼”，则是想见父母的暗号。食物的含义对中国人来说还不止于美味，更是一种含蓄的语言。做儿女的，常常能与父母喝喝茶，这可是生命的福气。
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