《红楼梦》里贾宝玉是顽石转世，薛宝钗是什么转世？(红楼梦里贾宝玉的性格)

从古至今何转世一话？世情缘难了相惜三世。佛禅借意需渡劫难红尘，灵魂点化继今生来世因果相还。

贾宝玉和林黛玉的心许表白。妹妹我在不怨你呕血了，若再怨你我不的好，掉入池中落得个癞头壳子，你苦它年先去我将孤守香丘三十载。

虽是一誓言却如流星预应。贾府哀败入囚梵禅净待回归前世佛奉待僧，却如神灵般。

林黛玉前身是天上紫音阁朱雀湘妃，而贾宝玉却是阆苑仙葩的灵珠石，佛祖点化成上天佛仆待僧，持奉佛祖，说白就一僧仆奴才。

和紫音仙子朱雀朝久相处而生情欲，逐犯天条佛规被殊凡间红尘相知相爱而不能眷属。使得黛玉忧郁寡欢呕血而终。

贾宝玉投湖被僧侣相求再次点化入僧断了尘埃，却孤守林黛玉坟丘三十载。

这些乱七八糟的事不知何方圣僧能推理三世因俗，让人怀疑这神话漫游！

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很高兴来回答这个问题。

宝钗前身是什么？《红楼梦》中没有记载，毕竟这不是专写神仙传记，仙女下凡的著作。

这里要说明的是：宝玉也不是顽石转世，贾宝玉项上戴的＂通灵宝玉＂才是顽石＂转世＂。

《红楼梦》第一回里写＂只因西方灵河岸上，三生石畔，有绛珠草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德......，恰近日神瑛侍者凡心偶炽，......意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子前挂了号......，那绛珠仙子道：‘他有甘露之惠，我并无此水可还；他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’＂(参考资料《脂砚斋重评石头记》甲戍本，邓遂夫校订，作家出版社。)

可见贾宝玉前身是＂神瑛侍者＂，后来投胎出生衔了一块＂顽石＂。林黛玉前身是＂绛珠仙子＂。除此以外，并没别的男女投胎转世的记录！

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首先，贾宝玉并非顽石转世，否则他所衔的玉又算什么？这不是矛盾了吗？

实际上，在红楼梦的设定里，我们可以看到，其实宝玉身上有两重属性，就是“木石前盟”和“金玉良缘”。

姑且说“木石前盟”属于一个人神性的那一部分，象征性灵。而“金玉良缘”属于一个人欲性的一部分，象征情欲和物欲。

那么木石前盟就是神瑛侍者与绛珠仙草之间的盟约，因为神瑛侍者以甘露灌溉仙草，而当他下界转生的时候，绛珠仙草也到警幻仙子那里去挂了号，下界还他，不过甘露是圣水，下界并无，所以只能以眼泪还他。这就代表了贾宝玉与林黛玉的缘分。也有的认为是甄宝玉与林黛玉，但通篇甄宝玉只是隐形的存在，可以说其实贾宝玉就是甄宝玉，当他神性的一面显现的时候，其实就是甄宝玉。当他被世俗与肉欲遮障住心灵的时候，就是贾宝玉。

而这就牵扯出“金玉良缘”来了。其实贾宝玉必然要和薛宝钗作为世俗婚礼的结合，因为他们之间代表了肉欲的一面。当林黛玉死了的时候，他身上的神性一面也就丧失了，活着如同行尸走肉而已，所以才有出家之事，因为只剩下一副幻躯而真性已丧。

所以这里的“玉”就是通灵宝玉，金玉良缘是通灵宝玉因为愚顽而结下的因缘。所以“金玉良缘”是通灵宝玉与薛宝钗的因缘。既然衔玉而生，即代表了是胎里带来的，也就是一个人神性与肉欲之间其实是不可分割的一对矛盾。正是这通灵宝玉的愚顽，才有了“贾宝玉”，否则他就是甄宝玉。

就像林黛玉初来贾府，宝玉立马摔掉了通灵宝玉，这代表其神性对欲性的唾弃和厌恶。然而一大家子人都把这破玉当做宝贝，又给他带起来，也就是世俗的力量又战胜了自我神性的一面，那些人本就是以情欲结合在一起，必然以情欲打杀其神性。所谓“通灵”二字，不过是讽刺，因为它并不真灵，而是一蠢物，无用补天，是补天所弃的顽石。天其实就代表的神性。

尔后的贾宝玉的每一次发病，其实都是神性与肉欲两下交战的结果。林黛玉本是极纯粹的人，而且她来也只是还他的恩情，那么当他仍然显现肉欲的一面时，就让黛玉极度失望，所谓的耍小性闹脾气都是失望而已，因为她只爱神性的一面。

至于薛宝钗，看起来很有教养，但这所谓的“教养”不过是完完全全的被世俗改造了而已。所以说她“罕言寡语，安分随时”。从一开始她的家里就是奔着选秀女来的，希望像元春一样平步青云，没选上，这才退求其次，来到贾府。整个的因缘都是代表了物质、经济、身份、地位的衡量。而贾宝玉对她的情感，也全是肉欲的，你只要仔细看，就会发现贾宝玉一到薛宝钗那里，不是吃胭脂，就是抓手腕，看脖子，闻香气，全是肉欲的描写，虽然写的轻微。因为是“物欲”，所以作者就“物化”出一个通灵宝玉来作象征，其实本来没有通灵宝玉，它就是代表人的物欲而已。

综上所述，在红楼梦里，所谓神性的一面才有转世，而物欲的一面本来就代表凡尘，所以不存在转世的说法，就像那块“顽石”本来就在世间而非天上。这个肉身之躯，即是肉欲的根基，以“金玉”这种凡人宝爱的东西作比喻，才有了“金玉良缘”。

可是没有这幻躯，没有这凡尘，“甄宝玉”从何而生呢？神性纯属太虚，但离了肉欲，便不能自生，只好归于死灭。但既然能转世，就说明了“木石前盟”里其实还是有一点物欲的存在的，只是比较轻微而已。

作者以两种因缘来象征人性的两面，可以说把人生的矛盾写到了极致。这也是红楼梦成为经典中的经典的原因。

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宝玉是神瑛侍者转世，通灵宝玉是僧道点化的石头所变，黛玉是降珠仙草投胎，报答神瑛侍者灌溉之恩。所以红楼梦故事是石头所记录的，林黛玉还泪于贾宝玉的故事。

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薛宝钗是肉体转世，是凡人。是引导宝玉走凡间，走仕途之路的人。

可惜，这颗顽石顽灵不化，薛宝钗也是空费了心机。

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实际上红楼梦是一部神话小说，受胡适新红学百年来的严重误导，很多人以为《红楼梦》是一部涉及江宁曹寅家世、曹雪芹自传题材的风月小说。殊不知，这是完全错误的！它开篇便是从神话女娲氏补天叙起。女娲氏将剩余的一块补天石丢弃在青埂峰下，于是便引出了一段补天石被一道一僧点化成通灵玉，带下人间的传奇故事。收尾依然是神话，补天石在游历了一番人间后，重新回到了天上。

其实，又何止林黛玉和贾宝玉是天上的神仙呢？而是金陵三十六钗，连同贾宝玉，甚至包括甄士隐这些人等等，全部都是天上的神仙！他们正是一道一僧口中的、从仙界下凡的“一干风流冤家”。所以在劫终之日，这些人最后是要全部回到天上太虚幻境里去的，《红楼梦》后四十回的描述是符合原著的。所有这些，说明《红楼梦》本身是一部神话小说。它并不是什么江宁曹家事。当然，这是作者借玄幻故事，演绎清宫秘史罢了，这是另话了。

那么，红楼梦到底写的是什么内容呢？真相就在第十二回，脂砚斋说了两句颠覆性的话，彻底颠覆了对红楼梦是风月小说的定性。也彻底让什么江宁曹事，像皇帝的新装般裸奔了！脂砚斋说的第一句是：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”脂砚斋说的第二句是：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。

恐怕很少人知道红楼梦其实是用两条线写的。一条叫明线，一条叫暗线。明线就叫“假语存”；大旨谈情！暗线就叫“真事隐”。刀光剑影，皇权之争！这个在开篇的序言，就已交代得一清二楚。明白什么叫“满纸荒唐言”。作者还特别强调：“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称”。

脂砚斋用了“此书表里皆有喻也”、“谁人识得此句？”、“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”、“记之”等语句，赤裸裸地揭露“风月情浓”仅仅是红楼梦表面的假象，实际上红楼梦还有背面的故事。也就是说红楼梦是双面镜。而且它的背面才是真相，才是作者为什么哭成此书的原因。

第三回：“自上了轿..正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府...又往西行，不多远，照样也是三间大门，…只进了西边角门。”宁国府是五个东西走向的大门，荣国府是三个大门，还都是皇帝下旨建造的，而且宁国府和荣国府是挨着的，中国大地上独一无二的建筑，就是故宫的天安门和西安门！

第一回：写到甄士隐“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。” 【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】甄士隐只是一个本地的望族，而贾府则是天下望族！试问谁家敢称是“天下望族”？那就再也明白不过了，分明是大清皇家！

玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞真相就是：贾宝玉、林黛玉和薛宝钗她们根本就不是人，而全部是皇家宝玺的化身！宣告了爱新觉罗的子孙觊觎宝玺，争夺帝位的序幕。只要拥有了这两枚大印，贾雨村就可以高坐在龙椅上，令“人间万姓仰头看”矣！所以这才是真相。此事表明红楼梦和皇权争夺战有关，和江宁曹家事无任何关系，新红学的“胡说”时代彻底终结！

清二十五宝。在《红楼梦》里，贾宝玉、金陵12钗和金陵副12钗这25人，恰恰是乾隆帝25枚大印的化身。其中，三大主角贾宝玉、林黛玉和薛宝钗，分别是两枚“皇帝之宝”和一枚“大清嗣天子宝”的化身。他们的名字亦分别取自其印的材质：青玉大印、木头大印、黄金大印。相关的证据，在书中比比皆是。另一方面，乾隆帝是在1746年钦定“清二十五宝”的，再次直接将《红楼梦》的创作时间，牢牢定格在1746年以后。

大观园直径3.5里，它相当于一座小城镇的规模。里面羊肠鸟道不止几百十条，还有湖泊，甚至还有寺庙道观。稍微有点常识的人，自然就会明白此园之大，天下罕见，不是江宁随园可比拟的。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这才是“大观园”之名的真正由来。是乾隆帝的御题！

乾隆儿子的名字。乾隆在1746年前出生的儿子，骇然全部出现在《红楼梦》。其中，爱新觉罗·永琏（1730—1738）和爱新觉罗·永琮（1746—1747），乃乾隆帝的嫡子，是太子的人选。而永琮（即红楼梦里的贾琮）生于1746，是一个最后出现于《红楼梦》里的乾隆儿子。再次将《红楼梦》的创作时间，敲定在1746年左右。

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕【甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】西汉末年，王莽篡汉。王莽向太后索要传国玺，太后怒将玉玺摔在地上，结果传国玺崩掉了一角，这就是“玉有病”。是指传国玺缺了一角，有瑕疵。后来，王莽用金子镶补摔破的一角，这便是“玉小赤”！赤瑕宫其实暗射的是装“传国玺”的宝盒，而神瑛侍者本身就是“传国玺”的化身！

【甲戌侧批：木是旃檀，泥是金沙方可。】脂砚斋对林黛玉的真实身份，一语道破了“林黛玉”她其实是一枚旃檀香木宝玺的化身。脂砚斋还指出“林黛玉”在盖章时，用的是金沙印泥！所以她身上才会“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”！ 第七十六回。妙玉一句“木怪虎狼蹲（林黛玉这枚玉玺的形状）”.所以贾宝玉才调侃：“林老爷的小姐才是真正的‘香玉’呢。”

薛宝钗实际上也是“皇帝大印”的化身。她的名字“钗”乃金属之物，表明薛宝钗是一枚黄金大印。她实际上是乾隆帝手里的“大清嗣天子宝”的化身。是册封皇太子的大印。因为贾宝玉（胤礽）是太子，而薛宝钗正是册封皇太子的大印。所以他们之间是有“姻缘”的。最后贾宝玉为什么要离开薛宝钗？也是命中注定！因为贾宝玉的前世神瑛是“补天石”，它和道僧在第一回有约定，茫茫大士曾说：“……我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”所以神瑛在大清皇宫里游历了一番后，重新变回当初的那块补天石。

《石头记》：交泰殿里的清二十五宝玺也，皇权的象征；《红楼梦》：交泰殿的这座小红楼也，帝国的权力中心，皇权的象征；《风月宝鉴》：交泰殿里的轩辕镜也，鉴定真假天子，依然是皇权的象征。它再一次以无可辩驳的事实说明：交泰殿，乃真正的红学圣殿也！

清宫四大疑案曾轰动一时。这四大疑案就是：太后下嫁、顺治出家、雍正被刺、乾隆身世谜案。这四大谜案，属于四大绝密级别的大清宫闱秘史……但实际上，作者早就把真相写在红楼梦里了。

作者还在书中透露：努尔哈赤朝的孝烈武皇后实际上是被皇太极勒死的；康熙朝的太子妃实际上是自缢身亡的；乾隆朝的孝贤纯皇后实际上是在山东德州的运河上跳河自尽的；而慧贤皇贵妃则是投井自杀的……作者还特别强调：“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称”。明确强调《红楼梦》写的这些都是真人真事，绝非造谣生事。比如“秦可卿淫丧天香楼”，脂砚斋透露作者用的是史笔，无不证明是真有其事。

一部红楼梦，半部乾隆史。《红楼梦》大量的事迹均和乾隆有关。从乾隆的生母刘姥姥到乾隆的岳母赵嬷嬷，从乾隆的女儿巧姐到乾隆的儿子贾琏……《红楼梦》的作者，竟将乾隆全家骂了个遍，他和乾隆之间有明显私人恩怨。比如说书上的贾璜、贾琏、贾琮等，实际上就是乾隆的儿子永璜、永琏、永琮！乾隆的皇后和皇贵妃，乾隆1746年钦定的25枚玉玺！而被鸳鸯骂的那个“宝天王、宝皇帝”，其实就是“宝亲王”乾隆本人。

第五回。［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】都只为风月情浓。脂砚斋在“情种”后一语道破：“非作者为谁”？这几个字大关键所在。说明“情种”，谐音“清种”。脂砚斋说“除了作者还有谁？”已经指明作者和石头乃是大清皇家的子孙（清种），贾宝玉人物原型却是废太子胤礽。胤礽自然是清种。

第七十六回“右中秋夜大观园即景联句三十五韵”中的“乘槎访帝孙”一句，暗射红楼梦和大清的发祥地有关。帝孙，实乃皇帝之孙也！乘槎，也并非乘筏，实乃长白山大清发祥地也！所以是皇帝之孙发出了“无材可去补苍天”的感叹！“乘槎访帝孙”和第五回，脂砚斋指出：“盖作者正因古今王孙公子”。形成完美呼应！！！

《红楼梦》里，脂砚斋更是多处明确指出作者是“王孙公子”和“清种”。比如：第五回，脂砚斋指出：“盖作者正因古今王孙公子”。第五回，［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳”】。情种，谐音“清种”。脂砚斋在“情种”后批曰：“非作者为谁？”，这几个字直指作者是“清种”。第十二回，脂砚斋再次指出：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。青冢，谐音“清冢”、“清种”。

脂砚斋一语道破：“无材补天，幻形入世”这八字，是作者一生惭恨。而这天不是普通人所能补的，无不表明作者曾是离皇位很近的人，他最终失之交臂，成了那块废弃的“补天石”。无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】大清皇家的子孙为了争夺宝玺（皇权），亦是落不了俗套。全然不念手足之情，互相残杀。作者是“九子夺嫡”事件的受害者，方用血泪哭成此书。

“太虚幻境”假作真时真亦假，无为有处有还无”。映射的是交泰殿的“无为”之匾！太虚幻境（天上）就是交泰殿也，36钗全部来自交泰殿也！

红楼梦三大铁证，分别是乾隆的“清二十五宝”和大观园就是“圆明园”、“乾隆儿子的名字”三大完整证据链。“只有真金才是不怕火的”！红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时（死于壬午除夕），红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂兄！

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宝玉不是顽石转世，是神瑛侍者转世，转世时携带（衔着）着一僧一道送来消号的顽石。

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宝钗不是什么转世，她是凡人，所以最后的结局是她守寡，只要死去的才是来人间修行的仙灵，他们都是有时间的，到时间久回去了，而凡人只能继续在凡间受苦

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贾宝玉并不是石头转世，他前世是神瑛。石头历世是宝玉的那块玉。

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配角好不好，配角而已。配角没什么转世。

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