贾瑞人生的四大悲哀
在一个节目中，马瑞芳问易中天:“《红楼梦》里，你最想做谁？是贾琏吗？”观众大笑。
易中天笑着回马瑞芳:“你还是口下留德，就给我派了个贾琏，没说贾瑞。”众人爆笑。
易中天的潜台词是：如果给他派个贾瑞，那就是口下不留德，是对他的侮辱和贬损。
少年读红楼，感觉贾瑞是个色胆包天、不知羞耻之人，即使他死了，也觉得是自作孽、不可活；中年读红楼，感觉他是个可怜之人，第十二回便一命呜呼，短短的一生，是悲哀、凄惨的。
一、原生家庭之悲哀
贾瑞的身世，曹公这样写道：“贾瑞父母早亡，只有他祖父贾代儒教养。”
父母早亡，对于贾代儒来说，意味着中年丧子，白发人送黑发人，人生三大不幸之一。
贾代儒是贾府中的“代”字辈，与贾母同辈，却一生落魄。
贾代儒命运多舛，经历了早年丧父、中年丧子、晚年丧孙之痛，承受着生命不可承受之重。
父母早亡，对于贾瑞来说，意味着他自幼没有父母的疼爱与呵护，情感没有归宿，过早地承受着人间冷暖与委屈辛酸。缺失爱、亲情与沟通，势必会感情淡漠、心灵缺失。
季羡林说：“一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。”
何况贾瑞是父母早亡......
心理学家研究表明：亲情关爱的缺失，会导致儿童心理发展异样。
贾瑞缺失父母的陪伴，就如茫然走在暗淡无光的黑夜里，孤独、绝望又无助，找不到自己的方向，也很难学会解读这个复杂的世界。
荣国府居金陵四大家族之首，堪称钟鸣鼎食之家。贾瑞看到的是鲜花着锦、烈火烹油的生活，对豪门贵族有着无限的向往和爱慕，是人之常情。
贾瑞虽然家势卑微，却常跟官二代、富二代打交道。这样的环境，他内心深处一定是极度自卑，又极度缺乏安全感的。
其实，每个人在成长过程中或多或少都有些自卑，只是程度和表现方式不同罢了。
心理学家阿德勒认为：适当的自卑可以促使人取得更高的成就，因为人往往会为了超越自卑而付出更多的努力。但是因早期经验伤痛而形成的自卑性格，却对人的一生造成困扰。
常听人讲起自己的原生家庭，说小时候缺爱，长大后依然自我认同感和存在感相对较低。需要不断地寻求安全感，但是永远无法真正找寻到。
知乎上有人提问：原生家庭对人有多大的负面影响？
有一个匿名的高赞回答是：“每当安静下来与自己独处的时候，内心总是空虚、无助。无论走到哪里都没有归属感，非常的脆弱、敏感、易怒，认为自己不配得到爱，却又很容易在一段亲密关系里依赖上别人。”
在《奇葩大会》上，马东也问过心理学家武志红这样一个问题：
“很多人把长大以后所有的不顺心，不如意，改不了的毛病，克服不了的性格障碍，过不了的待人接物的那些门槛，都归结为原生家庭，有怎么严重吗？”
武志红没有半点犹豫地回答：“有！”
可见，贾瑞的原生家庭是他一生悲哀的源头。
二、家庭教育之悲哀
贾代儒一直没有考取功名，勉强当个贾府义学的校长兼教师，还不如《儒林外史》中的范进，晚年得以中举。
正因为自己的不得志，所以把全部希望寄托在贾瑞身上，想让孙子光大门楣。
不禁想起一个笑话：世界上有三种鸟，一种是笨鸟先飞；一种是嫌累不飞；第三种鸟最讨厌，自己不飞，就在窝里下个蛋，要下一代使劲飞。
贾代儒像第三种鸟，逼着孙子拼命飞。
我们的很多家长何尝不是这样？
自己就是个笨鸟，却把希望寄托到蛋上面，逼着下一代使劲飞。
《红楼梦》中写道：“那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”
“望孙成龙”的贾代儒，爱之深、责之切。他的管教很严苛，动辄责打罚跪。
可怜的贾瑞被王熙凤设局冻了一夜，贾代儒不问青红皂白，打了他三、四十大板，不许吃饭，还得在院子里读文章。
在贾瑞的家庭教育中，多的是严苛、责罚，缺的是慈爱、温暖，至死都无人可以诉说内心的委屈与煎熬。
日子久了，贾瑞更体会不到自身的价值感，从而陷入更深的自卑。一旦有了机会，便会叛逆。
且看贾瑞在学堂的表现：“每在学中以公报私，勒索子弟们请他；后又附助着薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。”
贾瑞在长辈眼里，是别人家的孩子，听话又省心。殊不知，表面顺从，内心却时刻在寻找出口。
贾代儒的教育是典型的中国传统家教模式，“棍棒之下出孝子”的教育思想大行其道，就连衔玉而生的宝玉也曾被贾政打个半死。
现代人非常重视孩子的教育问题，像贾代儒这样的家长有之，只要学习好，其他一概不管不顾。孩子难以形成良好的性格，缺乏人际交往能力，没有眼界和格局。
有些父母管教过严，家庭中缺乏交流，孩子时常处于不被人理解的尴尬境地，不能完全地表达自己的情感和意愿。
反之，更多的父母溺爱孩子，百害而无一利！孩子任性脆弱，心理承受能力差。
正如心理学家罗杰斯所说：“爱是深深的理解和接受。”
孩子无条件地接受了我们，我们为什么不能接受孩子？为什么一定要苛求他们十全十美？
每个孩子都有自己的节奏，按时开花结果。平凡的我们不应该鄙视平凡的孩子，真正的爱，绝不是打着爱的名义去伤害。
贾瑞之死，最难过的当属其祖父贾代儒。
贾代儒迂腐透顶，不懂得如何引导孙子健康成长，不懂得宽严相济，不懂得孙子心中的苦闷，更别说帮助和疏导了。
家庭教育之悲哀，与贾瑞之死有极大关系，也揭露了封建教育制度的弊端。
三、遇人不淑之悲哀
只因在人群中多看了王熙凤一眼，从此，人生发生了颠覆性的改变。
贾瑞为爱痴狂，狂热地追求着根本不可能得到的爱情。贾瑞是真心喜欢凤姐，只可惜遇人不淑。
王熙凤是贾琏的妻子，荣国府的当家二奶奶、实际大管家，与贾瑞地位悬殊极大。
王熙凤不仅是“脂粉堆里的英雄”，而且天生丽质，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
从伦理道德来讲，贾瑞不该打王熙凤的主意。可是，贾瑞见到王熙凤之后，一见钟情，常常求见王熙凤，之后愈加放肆。
贾瑞胆大无脑，凤姐是何等聪明之人，表面上假意迎合，背地里设下圈套，心里盘算“几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！”
贾瑞怎能是“一万个心眼子”的王熙凤的对手？爱上一个不该爱的人，最终把自己推向深渊。
就连一向善良的平儿也脱口而出，说道：“癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混帐东西，起这个念头，叫他不得好死！”
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的王熙凤毒设相思局，狠狠地教训这个“癞蛤蟆”。
贾瑞的生活贫困是硬伤。
且看王熙凤的行头，金丝八宝攒珠髻、朝阳五凤挂珠钗、赤金盘螭璎珞圈、豆绿宫绦、双衡比目玫瑰佩......
从发饰到衣服，无一不是富贵、辉煌的象征，彰显出主人的极度奢华。
贾瑞不知天高地厚，去招惹心狠手辣的王熙凤。王熙凤可以与贾蓉眉来眼去、打情骂俏，而卑微下贱的贾瑞对自己垂涎时，王熙凤却感到莫大的侮辱，感到是对自己高贵身份的亵渎。
王熙凤倘若与贾瑞苟且，岂不辱没了她!
可是，贾瑞死心塌地自投罗网，枉送了自己的一生，实在是悲哀。
贾代儒整日把他关在书房里，就像关在笼子里的鸟，他如何懂得社会的复杂、人心的叵测？
贾瑞经过两次羞辱，理应幡然悔悟。无奈他色迷心窍，像个花痴，一次次上当，一次次地痴心不改，将爱进行到底、至死不悔。可见，贾瑞之死这个帐，不能全算到王熙凤头上。
哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？
贾瑞对王熙凤心生爱慕，可以理解，但不能苟同。
谁都有年轻的时候，心中有一个女神或者男神，默默地喜欢，不敢与外人道，而贾瑞简直就是飞蛾扑火、奋不顾身！
爱情是美好的，但又是现实的，执念过深，害人害己。应了那句“情深不寿，慧极必伤”。
世事万千，终究像红楼一梦，诫记世人脱离脂粉幻境，完成对自我的认知，及时止损，不可沉溺于幻想的世界。
四、以假为真之悲哀
问世间情为何物，只叫人生死相许。
贾瑞真心爱上了王熙凤，当局者迷的他，鬼迷心窍，压根没想到王熙凤对他完全都是戏弄，一而再、再而三地自投罗网。
贾瑞是个可怜之人，从小被祖父严厉管教，没有恋爱过，偏偏爱上“口蜜腹剑，笑里藏刀”的王熙凤，故事的开始，就注定了以悲剧告终。
贾瑞迷恋王熙凤，走火入魔，最终相思成疾。
贾瑞命悬一线的时候，跛足道人从褡裢中取出“风月宝鉴”，递与贾瑞，交代：千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！
贾瑞抱着“风月宝鉴”，照背面是恐怖的骷髅，正面是风情万种、频频招手的凤姐。他难以地克制地照正面，亲手为自己年轻的生命画上了句号，这个贫寒少年飞蛾扑火般地燃尽了生命。
贾瑞死得稀里糊涂，嘲笑者多、同情者少；骂其“咎由自取”者多，悲其“实属可怜”者寡。
贾瑞如果能听从跛足道人的话，挥剑斩断情丝，他的病会不药而愈，可他自断活路，贾代儒老夫妇俩哭得死去活来。
贾瑞与其说是死于相思局，不如说是死于自己的痴迷、偏执与放纵。
贾瑞对王熙凤是执着的爱情，置自己的尊严、性命于不管不顾，痴迷于自以为美妙的爱情中。
这个又傻又真的贾瑞本身就是镜子，照到世间被情欲所困之人。身体之病没有到病入膏肓时可以治，心理之病病入膏肓时却无灵丹妙药。
贾瑞看到的“骷髅”指的是什么意思？
冯其庸教授的解读是：警醒世人，从美色中见骷髅，于富贵时见贫穷，于繁华时见凋零，深以为然。
荣国府眼前的繁华不会是铁打的江山，如红楼一梦，人生几度秋凉？
贾瑞为王熙凤的假情赔上真命，诠释了曹公的精辟讽世之语——“以假为真”。
《红楼梦》第一回的“太虚幻境”中有一幅对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，在第五回中再度出现，是《红楼梦》的精髓句。
人的执念在无望有果时，要放下执念，假、真、有、无这四个字，是对读者的警醒；又给我们的人生以深刻的启迪。
人生就是这样，今生的遇见或许只能是错过。
丰子恺先生说得好：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
作者简介：彩霞满天，70后，河南省三门峡市人，1988年毕业于豫西师范，一直从事小学教育工作。热爱生活，喜欢读书、旅游、运动。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！