白族建筑文化,白族照壁文化

2020-12-19 09:08 阅读 130 views 次 评论 0 条

  照壁以前大多出现在四合院中,在明朝时候非常的流行,几乎每个大门大户都要修建一座照壁。而现在在一些寺院中也能看到。在风水学中,修建一座照壁是有着阻挡煞气的作用。
  那么,下面随小编一起来看一下白族文化吧!

白族建筑文化,白族照壁文化

  大理和洱源一带,白族农家的民居以三坊一照壁最为常见。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方,正对着堂屋,成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖,四角微翘。整座照壁以石灰抿刷成的白色为基色,壁檐下方和壁的左右两边,多用深色薄砖框成矩形、圆形或扇形的画框,画框交替相连。框中用彩墨或淡墨绘上祥禽瑞兽、花鸟虫鱼、山水人物和松竹兰梅,写上唐诗宋词中的名言名句,远看就像给照壁镶了个花边。照壁正中,或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石,或写上个斗大的“福”字,有的则题上四个黑色大字,黑白分明,神采飞扬,使庭院大为增色。

  四个大字的内容大致可分为三类:

  一类是表达心愿,如“福寿康宁”、“人寿年丰”等;

  二类为描绘景色,点出民居周边的景象,如:“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”等;

  再一类是引述典故,这是最为讲究的。典故要与屋主人的姓氏相关,典故中的事要为人们所称道,并且为该姓人引为荣耀的。如姓李的题“紫气东来”,姓马的题上“绛帐家声”,周家题写“濂溪世第”,王家题写“三槐流芳”,张家题写“百忍家声”,赵姓题写“价值连城”或“琴鹤家声”,杨姓有的题“关西世第”,有的题“清白传家”。所谓“世第”是说世代祖居的宅第,所谓“家声”是指族姓的威望名声。

  “紫气东来”说的是老子李耳。传说周朝末年,老子骑青牛西出函谷关,守关将领尹喜见老子周围有紫气环绕,猜想此非凡人,于是热情接待。由于尹喜服务周到,态度恭谦,老子认为此子可教,于是把自己所着的五千言《道德经》传授给他。

  “绛帐家声”中的“绛帐”是东汉大儒马融讲学场所的布置设施。马融,字季长,东汉扶风茂陵人。《后汉书》说他“才高博洽,为世通儒,教养诸生,常有千数”。马融为人“达生任性,不拘儒者之节,常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐。”

  “濂溪世第”中的“濂溪”,指北宋理学家周敦颐。周敦颐,北宋道州人,世居濂溪之上,因此自号濂溪,世称“濂溪先生”,宋朝理学的创导者,世人称道的《爱莲说》即为周先生所着。

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