普贤上师言教讲记(一)听闻轨理

2021-11-03 08:04 阅读 45 views 次 评论 0 条

大圆满龙钦宁体前行引导文

普贤上师言教讲记(一)

益西彭措堪布 译讲[3]

本部《大圆满龙钦宁体前行引导文——普贤上师言教》是属于大圆满前行法类。

首先解释论名。若以所诠、能诠来划分,“大圆满龙钦心髓前行引导”为所诠,“普贤上师言教文”是能诠。

其中所诠可分为五段来解释:

“大圆满”:心的自性圆满具足法报化三身一切德相,也就是诸法的究竟实相。对此能无误抉择的唯一是一切道之究竟——阿底约嘎。

佛所宣说的八万四千法门均可归摄于九乘当中,大圆满法是其中的第九,即顶乘阿底约嘎。其他八乘或三戒律、六度、密宗生圆次第等,都如同台阶般只作为接引的方便,来彰显第九乘的高超;大圆满法不掺杂学道见解,不涉及不了义法或者随众生根机宣说的权法,而直接宣说在凡夫位就可以修本来佛的境界,因此极其圆满、直截了当,能使人迅速完成佛果。

“龙钦”:即大界。指阿底约嘎是一切因乘和果乘流现的根源,又是二者最终回归之处,所以称为大界。

“宁体”:藏文音译宁体,意译心髓,是指能快速成佛的心髓法。无论是以因作为道的因乘,还是以果作为道的金刚乘,都不可能超过本法。这部大法犹如空行心脏里的血液一般,无疑极为重要。

“前行”:总的来说,对于成就菩提果,首先在正行之前就需要进行的修行称为前行。分别而言,通过修习暇满等四部退心法,净治自己耽著轮回的习气;透过从皈依到上师瑜伽之间进一步的修行,使自己逐渐趣入清净涅槃,这些都属于前行法类。

“引导”:总的来说,指上师以实修的经验具体地引导弟子身口意三门,进入这部龙钦宁体法的前行修证当中,包括六种共同、六种不共、以及颇瓦法,共十三段引导[4]

能诠“普贤上师言教文”,即指与普贤王如来无二无别的嘉维尼固上师,在教授本引导时心意口传的记录。也就是说,华智仁波切完全按照上师内心修证、口中教导写下忠实的记录,叫做“言教文”。

为对这部法的意义得到更深刻的了解,以下有必要对其中相关的大问题展开进行论述。

[3]传承情形:本人曾在晋美彭措法王和金旺堪布前得受本法传承。

[4]若将六种内前行中的曼茶罗和古萨里两者合为积累资粮,则共有十二段引导。

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