关于“人间恶：龙上枷、打生桩、活人祭”的故事

大家经常会在书上或者影视剧上看到这么一句话：一命二运三风水，四积阴德五读书。

这句话大家听过很多，但大家知不知道究竟是什么意思呢？

“一命”：特指命格，命格由天道而定，是非成败，犹如雾里看花，镜中水月，难有几人窥知一二，唯有抛却不论。

“二运”：特指运势，运势由时而定，辅以地势，俗话说：时势造英雄，时正则运通。

“三风水”：特指阴宅风水，风水本是“前人泽被，后人蒙荫”，正如“契佐禹治水有功，故立成汤五百年江山；伯翳有勋於唐虞，秦皇后统六国”，故宝地有德人居之，无德者与风水，可遇而不可求。

“四积阴德”：为善不为人知称之为阴德，为善为人所知称之为阳德。阳德现世报，天道以物质、名利回报；阴德福厚可积，可延寿消灾，福泽子孙。

“五读书”：略。

正如《易经》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

以上言论咱们暂且先不论真假，但确确实实折射出了中华传统文化中的劝人向善的处事原则。

尤其在修阴德当中，造桥修路可以称之为“首善”，因此在古代时，无论是为仕者衣锦还乡，或一方豪绅造福于民，总是以造桥修路为主要表现形式。

今天咱们讲个这个故事就跟造桥修路有关，叫做“打生桩”。

什么是打生桩呢？

在古代，人们进行房屋建设或者造桥修路时，经常发生房屋桥路坍塌的事故，除了造成财产上的损失以外，还会造成人员伤亡，于是，人们便向建筑行业的祖师爷鲁班求助。

鲁班认为，土地中有大量的鬼神，而人们在破土动工时破坏了当地风水，惊扰了当地的鬼神，所以，就需要用活人祭祀来安抚当地的鬼神，这便是打生桩的由来。

也就是说“打生桩”源自于鲁班厌胜术，普遍大众都是如此认为的，但我却觉得其实并不可信，因为鲁班创造压胜术的本意，是为了保护木工阶层，报复不良的雇主，而打生桩则是彻彻底底的邪术。

“打生桩”以无辜活人献祭，“借魂桩”更是祸害无辜路人，这都脱离了《鲁班书》的本意。

在我看来，打生桩很有可能是一些无良术士，借用风水、压胜的外衣，将歹毒的邪术“合法化”，并借此大肆传播，从中牟取利益，就像现今很多邪教，披着宗教的外衣，净干一些丧尽天良的勾当。

当然，以上只是我个人观点，非要深究的话谁都不知道打生桩的真正由来，所以咱们还是接着讲故事吧。

书归正题。

桥在风水上称之为“锁”、“剪”、“叉”，而江河、大路称之为“龙”，造桥相当于给龙身填上枷锁，因此工程当中经常会发生一些怪异事件。

例如桥墩难下，或者是中间不接，再不然就工程事故，机毁人亡等等，按照民间传闻来说，这便是犯了龙王，需要拿命去填，称之为“以命填桥”。

这时候就需要“打生桩”来进行破解，怎么破解？

在古时候是找一对童男童女，把男童活埋在桥头的桥墩内，而女童则生葬在桥尾的桥墩中，这就是打生桩，当桥建成后，他们就会成为该桥的守护神。

在近现代，打生桩的要求没那么苛刻了，实在找不到童男童女，就会找流浪汉来代替。

把流浪汉往还没灌水泥的桥墩子里面一推，接着用水泥灌满灌实，一个活生生的人就这么人间蒸发了，别说是个无人问津的流浪汉，哪怕是个有家有室的正常人死也就死了，没有人会知道，有时候甚至一辈子都不会被人发现。

说完“打生桩”咱们再来讲讲“借魂桩”。

“借魂桩”是指修建一些小型的桥梁，因为选址或是时间的问题，桥墩浇筑不成，这时候施工方为保证桥梁顺利完工而举行的一种仪式，这种仪式就叫做“借魂桩”。

“借魂桩”的仪式是什么样的呢，就是在桥梁快要修建成功的时候，在桥头立一红头牌匾，进行祭拜，当有路人经过桥头之时，对着他喊话，路人如果接话或者回头看，这“借魂桩”之术就施展成功了。

据说借魂桩施展成功后，那路人的魂魄就会被困在桥里面，可能要不了多久就会离世。

我说的这些东西大家可能会觉得很不可思议，似乎只有以前的封建社会才存在，然而在近现代也有不少，据传闻广州军阀陈济棠在修建珠海桥的时候就使用了打生桩。

还有我切身领略过的，那会儿我年纪不大，因为家里的一些原因我被送到了姨爹那里读初中。

姨爹是在北方一个小镇，小镇上有条江，这个江不是大众意义上的江，不宽但是很长，把一整个镇都连接在一起了，所以他们当地人都叫江。

那条江是人工挖的，我姨爹他父亲年轻的时候就挖过，那个年代赚工分，每家每户都要出一个男丁挖江，挖了好些年才挖好，当时我读的初中就在那条江旁边。