分析心——乌云密布时，遮住的是太阳还是眼睛

接上文（链接：分析心——智慧的部分）
师：我们的心有那么多的部分组成，被污染的部分是神识，不是智慧，智慧是不会被污染的，但神识和智慧又是一体的两面。这样的话，污染的神识覆盖了没有被污染的智慧，但覆盖的角度来说又是一个问题。我们说“我业障很重，覆盖了我的佛性，所以佛性显现不出来。”但业障能覆盖佛性吗？能还是不能？
弟子B：不能。
师：如果不能的话，佛经上为什么这么说呢？语言不是佛创造的，佛诞生之前，语言就存在了，佛需要依靠语言来讲法，否则我们听不懂呀。所以，佛是用这么一个大家能听得懂方式来说而已。我们说“乌云密布，遮盖了太阳”——这个话没有问题吧？
弟子C：嗯。
师：好，乌云能不能遮盖太阳呢？
弟子A：遮盖不住。
师：这个“遮不住”的证明是什么？
弟子B：太阳还在那儿。
师：我没有说太阳在不在那儿，“遮不遮盖”和“在不在”是两回事吧？
弟子C：乌云遮住了我们的眼睛，它没有遮住太阳。
师：对。我们就这么说吧，假如说现在这里是乌云密布，完全看不见太阳，这时候我打个电话给其它地方的人，会有很多地方是阳光灿烂，这说明太阳没有被遮住，是不是？
弟子C：嗯。
师：这样的话，遮住的是什么呢？遮住的是我们看见太阳的眼睛。还有，我们现在分析的话，是乌云离我们近，还是太阳离我们近呢？
众弟子：乌云离我们近。
师：乌云离我们很近很近，是不是？太阳离我们很遥远很遥远，是不是？这样的话，假如说把这张纸放在我眼前，然后我看不见你的样子了，我们会说我的眼睛被这张纸遮住了——会这样说吧？不会说这张纸把你的样子遮住了吧？
众弟子：对对。
师：但是如果我们说“乌云密布，遮住了我的眼睛”，这么说的话，别人会认为我的脑子有问题，怎么会这么说话呢？如果我们说“乌云密布，遮盖了太阳”，这么说的话大家才觉得正常。
众弟子：对对。
师：一样的道理，本来我们的这个智慧，任何的业障都完全覆盖不了。但语言表达的时候，为了随顺大家的语言习惯，所以就说“业障覆盖佛性”。这跟刚才说“乌云密布遮住了太阳”是一模一样的。实际上，被遮住的是我们能发现如来藏的智慧之眼，是它被遮住了。智慧之眼不是我们这个肉眼，如来藏不是肉眼来看的，是智慧的眼睛来看的，这样的角度来说，被遮住的是智慧的眼睛，不是如来藏被遮住了。但是，如果我们说业障遮住了我的眼睛，这么说的话又不符合世间的语言习惯了。如果佛说的话，完全不符合我们语言的使用习惯，我们听不懂呀。假如说我让你们看藏文，你们完全看不懂，看了跟没看是一样的，这样的话没有意义呀，看得懂才有意义呀。
弟子C：等于是我们误会了佛经的意思。
师：对。佛在经里说是这么说，但意思不是这个意思，意思是“能发现如来藏的智慧的眼睛被遮盖了”。我说的话，你们要思维符不符合逻辑，通过思考的话，会加深印象，是不是？如果你完全不思考，我是这么说的，你们就认为是对的，这样的话可能过几天就忘了。一定要自己思维，要互相探讨“是不是这样，他为什么这么说呢？”这样的话，心里的印象会加深呀，这不是更好吗？
（未完待续）

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