——一棵庭前柏树子＝全凭心上下功夫

空荡荡的院落里，竖着那么显眼醒目的、“覆荫天下人”的那么一个“丨”——只因为这个它躺平了，人就不认得了这个“—”了么？州曰“只见卧如来。”

当然，古佛“傲娇”的不是那一个糟牙，注意，它指吾人心。
当然，包括赵州府观音院中的那棵“庭前柏树子”，注意注意，亦复如此，它指吾人心！

人只要彻悟那个“丨”这个“一”，横竖代表心，那么人对于印度文化的内核就算是在理论层面上深入三摩地（指其文化的、传统的核心）了，
对印度传统的“独一无二”、“不二法门”就算是（在理论层面上）了解了、理解了！
对于禅宗之“达摩西来一字无，全凭心上下功夫”就算是（在理论层面上）了解了、理解了！
对于学子问“祖师西来意”古佛答“庭前柏树子”就算是（在理论层面上）了解了、理解了！还要说么？

说了，庭前柏树子＝丨＝一，横竖都＝心！
说了，老头那个牙也隐代心！！
那么，古佛（一生不知）重复了多少遍的“庭前柏树子”，不是“佛祖西来意”又是甚么？
不是“达摩西来一字无，全凭心上下功夫”的原型句，又是甚么？
喏，用数学语言表达一下：

庭前柏树子＝全凭心上下功夫

此时此刻之佛祖者之达摩者，已非彼时彼刻之乔达摩悉·达多之菩提达摩，乃吾人心也，“即汝便是”——换言之，你就是啊，我就是啊，就是心啊！

所以说，吾人平生要修炼的、要磨砺的、要打理的，不就是这“一个牙”不就是赵州府观音院里的那一棵“庭前柏树子”不就是这“一只履”、“一只臂”、“一身罪”、“一只虎”、“一株松”、“一张碓”？

说了说了说了（重要的说三遍）：

庭前柏树子＝丨＝一
横竖它都＝心！

那么，印度传统对“一”的蜜汁之信，还要说么？
独一无二、不二法门、唯我（心）独尊、芥纳须弥、三界唯心，一口饮尽西江水，乃至释道同说的一粒粟中藏世界，还要说么？

“一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多。”
啧啧，“穷理尽性”到了这个层面上，即“一目了然”：
禅宗的各种“话术”，无非对“心”的譬喻或寓言，无不“意味深长”兮无不“眼花缭乱”兮无不“撩拨人心”兮无不“叹为观止”矣。
所以方才说了，吾人平生要修炼的、要磨砺的、要打理的，
不就是古佛的那“一个牙”么？
不就是赵州府观音院里的那一棵“庭前柏树子”么？

把《赵州录》把《六祖坛经》把“大释迦文佛尽世间解吐广长舌说三藏经文词义浩博茫若望洋”及各种“灯录”浓缩一下，也就这一个字！

以字不成，八字不是。
如是我闻，早落第二。
——白玉蟾《金刚经偈寄示西林总长老》

禅不用参，道不用学。
行住坐卧，是大圆觉。
——白玉蟾《喜无忧求偈》

白真人这啥意思？啥子“如是我闻”啊……早落窠臼里了？
啧啧，“博洽儒书，究晰禅理”的高道若做偈来，比高僧还高僧。
嗯嗯，不要别人说了你说这很简单啊，把这个字吃了会么？或者说，把心弄碎……
换言之，佛陀就是这样终结人生之“苦谛”的……
嗯嗯，印度传统的“独一无二”论后面紧跟着的就是“一无所有”论，再说。
高道曰“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”
山僧说“黑蚁旋磨千里错，巴蛇吞象三年觉。”
![](https://upload-images.jianshu.io/upload_images/26385726-565cd5c48d310764.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip%7CimageView2/2/w/1240