旧社会京剧票友的七大流派
A、京剧老生十大流派，个个经典
↑↑“且自开怀饮几盅”这句出自京剧《霸王别姬》的经典台词总是在大家的回忆中，京剧作为我国的瑰宝，是非常值得骄傲的一种艺术形式，如果你是资深的戏迷的话，那么对京剧老生的十大流派一定是了如指掌的，想要更多的了解京剧，本期民族文化为你解析。
老生又称须生，正生，或胡子生。胡子在京剧里的专有名词叫“髯口”。老生主要扮演中年以上的男性角色，唱和念白都用本嗓（真嗓）老生基本上都是戴三绺的黑胡子，术语称“黑三”。另外还有灰色的，即花白的三绺胡子，专业名词叫“黪三”。白色的三绺胡子叫作“白三”。还有就是整片满口的胡子，不分绺，术语称“满”。
唐韵笙唐派
经典剧目：他擅演的剧目有《甘宁百骑劫魏营》《长坂坡》《艳阳楼》《金钱豹》《铁笼山》《刀劈三关》《古城会》《驱车斩将》《闹朝扑犬》《绝龙岭》《摘星楼》《追韩信》《徐策跑城》《未央宫》等。
言菊朋言派
经典剧目：言菊朋的擅演剧目，早期以谭派风格演唱的有《击鼓骂曹》《捉放曹》《武家坡》《汾河湾》《战太平》《卖马》等。
余叔岩余派
经典剧目：《战樊城》、《长亭会》、《摘缨会》、《黄金台》、《太平桥》、《上天台》、《捉放宿店》、《击鼓骂曹》、《阳平关》、《连营寨》、《空城计》、《战宛城》、《南阳关》、《武家坡》、《汾河湾》、《卖马当锏》。
高庆奎高派
经典剧目：高庆奎演唱的《逍遥津》、《斩黄袍》、《辕门斩子》、《哭秦庭》的唱段高亢挺拔，气力充沛，刚劲激昂，荡气回肠，为“高派”代表作。
杨宝森杨派
经典剧目：杨派剧目很多，《失街亭·空城计·斩马谡》、全部《鼎盛春秋》、《击鼓骂曹》，《大保国·探黄陵·二进宫》、《问樵闹府·打棍出箱》、《王左断臂》、《洪羊洞》、《碰碑》、《清官册》、《桑园寄子》、《二堂舍子》。
周信芳麒派
经典剧目：《徐策跑城》、《乌龙院》、《萧河月下追韩信》、《四进士》、《扫松下书》、《斩经堂》、《清风亭》、《坐楼杀惜》、《义责王魁》、《打严嵩》等。
奚啸伯奚派
经典剧目：代表剧目有《范进中举》、《白帝城》、《失空斩》、《杨家将》、《十道本》、《四郎探母》、《空城计》、《上天台》。
马连良马派
经典剧目：《羊角哀》、《要离刺庆忌》、《春秋笔》、《临潼山》、《串龙珠》、《重耳走国》、《十老安刘》、《甘露寺》。
谭鑫培谭派
经典剧目：谭鑫培在艺术上文武昆乱不挡，能戏甚多，其中有代表性的剧目为：《空城计》、《当锏卖马》、《李陵碑》、《击鼓骂曹》、《捉放曹》、《洪羊洞》、《桑园寄子》、《四郎探母》。
您也许还喜欢：
藏族望果节的来历与历史
揭秘祭祖的文化意义在于哪
传统文化：传统汉族服饰文化
维吾尔族的风俗习惯有哪些？
B、旧社会京剧票友的七大流派
↑↑余叔岩（左）、钱金福（右）之《宁武关》
戏迷之流派
伶人唱戏向来分行当流派。受此启发，笔者以为旧京戏迷似也可分派。权以清末民初戏迷为例，略作剖别，试分之如下，博方家一哂。
一、“耳派”。只带耳朵进戏园，坐那儿基本不睁眼，就听唱念是味儿不是味儿。时有睁眼也是侧身望天儿，独不看戏台。左手吃烟，右手在大腿上拍板；若右手要端茶嗑瓜子，则以脚尖儿点地拍板，总归板眼不能停。内行唱戏讲“心板”，他们是“手脚板”。“耳派”闭眼拍板时，嘴里常伴以小声儿哼哼腔儿。所谓哼哼，即鼻子里出声儿，有音无字，只闻旋律不见戏词儿，味儿倒是满浓。哼哼与本嗓儿大声儿唱完全是两回事。仅听哼哼，以为他就是谭鑫培；若让他大声儿唱，也许连嘴都张不开。当然“耳派”口中永远说“听戏”，凡言“看戏”者必被他讥为“外江”（由此听戏的也有外江）。
二、“角儿派”。与“耳派”常有交错。“角儿派”听戏不问戏码儿，先问头路角儿是谁。二人一见面，甲问乙：“今儿听谁啊？”他们听戏以角儿为中心。“角儿派”对某某角儿的拿手戏都如数家珍，只要报出名号，就知道大概该是什么戏。他们眼里只有老谭、汪大头、俞毛包、田桂凤、王瑶卿、杨小楼、余叔岩、梅兰芳等。凡刘鸿升、许荫棠、汪笑侬只管以“叫街的”（“叫街的”本指旧京一种沿街乞丐，特点是行走慢，高声喊。意寓唱戏近乎嚷）、“叫驴”、“鸟儿”（汪笑侬有时声音细小若小鸟叫）贬之。他们管清末民初京城的三位大嗓儿（老生许荫棠、双阔亭、韦久峰）称作“三条驴”。此三位皆为票友儿下海，享名一时，但在“角儿派”眼里，许、双、韦够不上头路好角儿。
清 沈容圃 《同光名伶十三绝》
三、“术语派”。张嘴就是梨园行内术语，量多且冷僻，即便跟不听戏的人说话，亦不在意人家懂与不懂。满嘴江湖切口儿，仿佛地下人士工作接头，谁也猜不出他们是聊舞台戏剧。最起码常有如下词汇荡漾口中：铆，掭了，抱裉，洒狗血，马前，拿贼，吃螺丝，对啃，见响儿，喝了，钻锅，上吊，抽签儿，炒鸡毛，皮儿厚，开闸，炸窝，下剪子，拉屎，刨了，黑着，呲了，蹚水，倒二，谭的，换胎，砸夯，打铁，一边儿沉等。满嘴术语者是典型内行癖。
四、“起居注派”。精力心思多花在角儿的出身履历和生活细节上，不大谈剧艺玩意儿。角儿在他们心中好比皇上，他们好比内廷史官，随时记录皇上的一切行动坐卧（多是心记）。比如问起某角儿某年某月某日于某戏园儿唱的某出戏的某句腔儿，他们能张口哼出来。再如角儿的师承、搭班儿、绝活、喜好、行踪、祖宗八代等情况多有详查。皇上只有一个，京师的角儿多了，他们能给每位作“起居注”，义务的，可谓活档案。
五、“贵京派”。只要不是京角儿，不管多大名气，不管玩意儿好坏，先骂他一句外江。外江指其剧艺不规矩、不高级。他们骂完外江，只管摇头撇嘴，做不屑一谈之状。要谈也行，但绝无一句好话。
六、“日瘾派”。每日必聊几句戏。饭可以不吃，觉可以不睡，戏不能不说。他们一般有固定的几个人，也有固定地点，每天总得碰个面儿聊几句，不聊纵然过不去。从前大栅栏东头儿路南的“天蕙斋”鼻烟儿店、西单牌楼北边的某澡堂就有两拨儿“日瘾派”。有些人根本不抹鼻烟儿，也不脱衣泡澡，就为坐那儿说几句。这两家字号也是内行常去的地方。
还有一种日瘾派叫“堂子红”。内行有“科里红”“挑帘儿红”，而“堂子红”是红于澡堂子。“堂子红”每天必进澡堂子，不为洗澡就为唱几句。他往大池子里一泡，把眼睛一闭就叫板起唱。内行溜嗓子去城外坛根儿，为让嗓子能打远儿（也有冲水缸喊嗓子的）。“堂子红”不求打远，惟求拢音。池堂里热气缭绕，满屋水气，听着至少不干巴呲咧。日久天长，澡堂伙计连带周边常客都认识他们，名之曰“堂子红”。
七、“雅格派”。这些人非一般中下层市民，他们皆有较高文化修养和身份地位，诸如学者、文化名流、社会贤达、名公巨卿、报界人士等。这类戏迷身为雅士，讲究格调，是谓“雅格”。他们玩儿票都是整出大戏，行当全，水平高，其手面非寻常戏迷可比。该派在庞大戏迷群体中比例不高，但绝对数不寡。北京究竟是几百年古都，各路方家神仙藏着不少。对雅格派不可小觑。
（本文摘自《旧京伶界漫谈》，中华书局出版。）
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！