佛教如何看待灾难(佛教如何看待爱情)
2023年12月18日23时59分,甘肃临夏州积石山县发生6.2级地震,震源深度10公里。兰州、定西、临夏等地震感强烈。截至目前,地震已造成甘肃100人遇难、青海11人遇难,部分水、电、交通、通讯等基础设施受损。
当灾难来临时,受灾的人们扎扎实实的承受着无常,屏幕前的我们除了共情和痛心之外,还能做些什么?
01 理净法师:佛教是这样看待灾难的
佛教有训诫:“欲知世间刀兵劫,但听屠门夜半声”,我们世间的地震、瘟疫、洪水、火山等天灾和世间的刀兵战争一样是众生的杀业所感。由此可言,要避免地震等灾难的发生,不仅要教育人们爱护自然保护环境,而且还要保护动物爱惜动物的生命,这样才能形成众生(人类)世界与物质世界的和谐共存。
人们正确认识自然灾难需要有健康良好的心理素质,那如何才能培养人们的良好心理素质?就佛法而言,就是首先要人们正确认识业感和缘起理论,人们之所以恐惧不能面对现实,就是因为人们不明白物质世界与人类世界相互缘起的业感。正因此所以才怨天尤人,怨恨上天不公对好人没有好报,在心理上形成严重的不平衡心理现象,使得人们精神不振对生活失去信心。
02 宽运法师:如何面对天灾人祸
看到媒体公布的受灾死亡人数逐渐增加,或看到电视画面里的受灾现场,这对我们每个人来说都是一次次心灵的震动。我们可以感受到无数哀伤的人群,也在屏幕前暗暗的哀伤——我们正默默地从这些灾难中学习忍耐哀伤,学习同感他人。
人类历史发展到今天,经历了无数的天灾人祸;从灾难中,让我们发挥了人与人之间最大的爱心与同情,让彼此间更加珍惜和友爱。在我们远远地付出哀伤、甚至是伸出援手以作赈济的时候,也分担了受难者面临的苦难,并且在哀伤中学习安慰和期盼、豁达与智能。
任何灾难发生之后,每个人所能贡献的虽然只是小小的力量,但对于灾难来说,都是一种弥补与援助。
由于我们大部分人都不是受过专业救护训练的人员,毕竟无法冲到前线去救人,只能从遥远的地方用真诚的心念提供小小的帮助;但事实上对于灾难来说,心理上的波及面,往往比生理、物理上的还要大,所以我们的贡献,要从心灵出发,只要对于这场灾难的重建是良性的,都无妨去做,例如捐钱、捐物资等等,这些都是非常直接的帮助;而从心灵出发的助人行为,无论帮助的大小,都是一次有效的支持。
灾难有时不仅教会我们团结,还能教会我们将身比己、将心比心,有效地去培养悲天悯人的情怀。正如谚语所谓“施比受更有福”,这确是不移的事实。
03 明贤法师:面对灾难诵经祈福有用吗
有人质疑佛教的灾后祈福是“马后炮”,指责佛弟子灾难前为什么没有做出先知似的预言。他们并不了解,心灵世界的灾害安顿,除了“实用主义”的有为作用,必然还需要一些看似“无用”的力量。在灾难面前,“对有为的主动过度依赖,对无为的安忍过份不接受,”都是要受到大自然和业力强劲考验的。
灾难面前,最需要懂得凝聚善愿和力量。灾难面前,佛陀不单只赞赏早智的先人一步洞察先机,更教人面对,不教人逃避。已然无法回避的无常面前,佛陀告诉我们,面对的勇气比游疑的智巧更重要。佛法及僧团,灾后祈福,灾前也从未无视。
为什么佛教那样强调无常,而人们对灾难的发生依然如此震惊?这证明我们一再地否认无常,一再地拒绝这位伟大智者的教诲。可能更为心碎的是,因为这证明了虽然无始以来无量劫波袭过,我们仍然愿用表达短暂的痛苦,及旋复淡忘的劫余欢笑,一再地否认无常,一再地庆幸有我。
既然无常不可避免,那么大众平日的祈福和佛法的加持意义何在?
祈福,不是教人避免业力。免祸,不是免除恶果的呈现,而是教人在因地上“诸恶莫做,众善奉行”,从心开始,产生发诸内而形诸外的积极力量,去直面无常,正视苦难,真正承担起我们的生命。
图片来源丨十愿网
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