刘伯温看阴宅风水

1.如何看阴宅风水图解断凶吉分析

风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如:房屋的高层空气好,卫生好,这是主要的;顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。

风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。

现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。

打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础也完全不同,怎能固守旧教条。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。

古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础,从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,抗自然风险的能力大大提高,从而更适宜于人类生活需要。

多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为:那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征,应明显有一定优良的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和生存条件的局限,生活不便,缺少必要的生存条件,没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通,可建房屋、可造房屋,克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

低洼、低矮的基本缺陷就是:昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草。

2.怎么看坟墓的风水 坟墓的风水有什么讲究

什么时候需要看坟地风水,要找什么大师看?坟地风水有哪些讲究?首先看看坟地风水学墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都属于墓地风水学的内容,每一个下葬者都需要找一个有生气的阴宅墓地,这个阴宅会让生气和不死的阴阳两气相结合来守护在世亲人,更多关于墓地风水的介绍:-kAH2NS_fw658.jpg 坟地风水学知识 也许现在还有很多人认为,风水是迷信的东西。

其实不然,风水已经可以用科学来解释了。包括墓地风水,它也是一门科学,带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。

墓葬风水好坏,直接影响着一定人的吉凶祸福。所以,我们应该了解一些墓地风水学的知识。

1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物,就像家也有家形和家相一样。

在墓相学中认为,墓相作用十分的大,它可以与家庭繁荣有密切联系。所以,建造坟墓的时候,一定要选择吉相,避免凶相。

2、确定墓地的土地神位。建造坟墓,风水中的土地神位非常重要。

可以通过明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,找到土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气,可以使坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。

3、墓地风水的重要性。在风水学上,我们把山脉或者河流叫作龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。

掌握目的风水,可以寻找到好的穴位,吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分,如果我们把穴位点在了吉利能量的点上,那我们吸取的就是龙脉吉利的能量,我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之,如果我们把穴位点在了凶险能量的点上,那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量,我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。

所以,坟墓地址的选择十分的重要。 -Eok4VP_fw658.jpg 浅谈祖坟风水学的重要性 水有源头,人有祖宗。

一个家族好似一棵树,祖宗是树头,后代是干枝。家族大者,就好似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。

家族小者只是一棵没有开杈的小树。家族大到一定程度后就要剥枝插土,以枝代干重新长成大树。

树大又剥枝,周而复始,就好似人的宗祠一样,最大时是总宗祠、大到一定程度后,就分房而有分宗祠,再往下还有很多小宗祠。 每个宗祠都有他们的子孙,他们的子孙如有一千户人家,这千户人家就是构成这棵宗祠大树的一千托枝叶。

宗族小至只有一户人家,这棵家族之树就只有这一托枝叶,而这托枝叶就要维持这棵宗族之树的生长,或许这凋零家族之树曾经长得很大,但随着众多族兄族叔没有后代,这些没有后代的族亲,就犹如树干上面不发新枝枝叶一样,而变成枯枝没落。假如对这树及时移植培土,或浇水施肥,虽目前只有一托技叶,但终因环境改变或得水得肥而回复往日参天大树。

这是用树来比喻以前没有安葬好祖先骨骸带来的家族破落,经过及时修葬又可获福的玄机。同理,虽目前有千万托枝叶的参大树,如在茂盛时不予以培土施肥,报施祖宗,终会因树头树干之不负而翻倒剥落,或养份水份不足而枯萎。

“树大有枯枝”。是因为最尾端的托托枝叶没有吸收阳光雨露,返送给下面的干枝,造成养份不足,不发新枝之故。

全树枯萎,是因为枝叶没有吸收好阳光雨露返送树头,或没有及时培土浇水施肥,又或把树移植到不宜生长的地方种植所致。就如有些人宁可一掷千金住洋房,开名车,但不懂饮水思源,不舍得花少少的钱去安葬好先祖骨骸一样。

应该明白,没有祖先的树头盘根和下面的粗大树干支撑,且一同输养供水,是长不出如这些人一样,具有茂盛的枝叶而富贵荣华,但若不懂报施祖恩,这富贵荣华之树终不长久。如一束鲜花,虽然目前艳丽无比,但最终会因为没有头的供养而枯萎。

所以树头和下面的树干就是你的历代祖宗,你及家人只不过是树上的一托枝叶。树无头不生,头无叶不活,树头枝叶本为一宗,头叶同护方可生发。

即使你是贵气无比或亿万富翁,你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德,以及去世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源,寻祖觅宗,安葬好祖先的骨骸,这样,不但可以带来风水的无形福荫,又可以传承中华民族的传统美德。

以前的地主富农、财主官宦之家,在解放后财产不但被没收,而且还带来了不好成份的骂名。但改革开放后,有不少达官贵人和富翁,都是这些人的后代,如果说这是靠良好的后天基因造就出来的话,恐怕就说不上了,因为当时的成份问题,别说是娶个条件好的妻子,哪怕能娶到一个是女人,来生儿育女已经是万幸了。

所以他们不是靠祖业,也不是靠后天基因,而是靠祖先积德和好风水的无形福荫。一命二运三风水,人的“命”就好象一辆车,命好的是一辆名牌跑车,命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。

“运”是人生的路子,每个人的运所代表的路子都有所不同。如。

3.祖坟风水怎么看 祖坟不可以葬于哪五种山形

风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》:“五害不亲。”

注曰:“五害者,童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。

童山,土色焦枯,草木不生,山岺光秃之山。风水家谓山色光润,草木茂盛者,阴阳冲和,生气发生之征,今脉渴乃土枯,故其山童然,是无生气之地,故不可葬。

断山,非言星峯剥换跌断,而指山势横断。生气以土脉而行,脉势一断,则生气隔断,故不可葬。

石山不可葬者,非谓山不可有石,乃言结穴之地,不可峞岩峥嵘,怪石突怒。盖顽恶之石山,为地之怨气所生,其处多恶煞,故不可葬。

但得有石之山,体质嫩脆,文理温润,颜色鲜明,则葬之亦吉。过山,谓其势未止,滔滔而去,挽之不住者,结穴之地,当求势来形止,方为全气,今势未止如过客,则生气无触结,故不可葬。

独山者,行龙孤独,无疆护拱持,城郭不完,山水不会,单山独龙,四顾不应,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云:“独龙孤山不可安,安之定见嗣艰难。

杨公一句真堪记,龙怕孤单穴怕寒。”上述五者,皆势恶形坏,生气不赛之山,故不可葬。

4.阴宅风水什么情况会导致后辈人死亡

风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如:房屋的高层空气好,卫生好,这是主要的;顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。

风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。

现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。

打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础也完全不同,怎能固守旧教条。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。

古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础,从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,抗自然风险的能力大大提高,从而更适宜于人类生活需要。

多从科学、常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为:那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征,应明显有一定优良的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和生存条件的局限,生活不便,缺少必要的生存条件,没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通,可建房屋、可造房屋,克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

低洼、低矮的基本缺陷就是:昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。 城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布、已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、。

5.阴宅风水有什么作用 阴宅风水与地形的关系

关于坟墓风水问题:大地无言看气势,除了看外在气势,还要看内在气势。

外在气势只是形,内在气势才是“质”。顺便牵涉的一个问题是,坟墓风水!归根到底还是一个“心向”问题。

什么人,欣赏什么样的地形,为什么会使用上的是这样的地形,而不是其它的地形,完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否!所以风水没有“先验性”,但有“后验性”。也就说:不管是什么人,只要用到那种所谓风水宝地,就能永保荣华富贵,回答是绝对否定的。

但是,只要是心向到位的人,就是自然地理风水用事差一点,也能走向荣华。关健是“心向”,心向决定成败。

这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败,但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题,要有正确的认识。有风水吗?回答是肯定的——有。

能决定一切吗?回答是否定的——不可能。顺其自然,事在人为。

过去的事已经过去,形成事实的事项是不能逆转,关健是正确面向未来,在今后的自然、社会活动中,保持清醒,不犯糊涂。由墓葬风水的联想是,一个人欣赏什么?喜好什么?如何欣赏、喜好,与一个人的“心向”有关,也能透过这种心理演变,解析出其人潜在的内质,风水能看出某种心理活动的因果关系,也可以改造潜在的某些内质。

现实的特征是某种特定的成功,也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切,风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动,能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正,风水从优;心术不正,难为风水,好地变绝地。心术正派,总是赢家。

心胸太窄,过于自私自利,风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是:某地一富有人家,延请风水师傅择地建房,找到一处文昌能出文人的风水宝地,风水师傅说:此处修房,必出文人,如果是修学校,必能出更多文人。

那人回答:那我就不修屋,修学校,让地方周围出更多的文人,于是就在选择的地盘上建起了学校,延请老师开蒙讲学,学校办成功后,首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后,近千年来,经常有人“高中”,延续到现在还是全国优等学校。

我的同年弟能够受益到我爸妈的风水吗?————可能。捡别人的坟墓挂清扫墓,都有风水效验,何况是有交情的同年弟。

风水是一种心理诱导和导向作用,是一种不知不觉的感受,不能秤称,不能斗量。导向成功,受益无穷。

就如打仗,指挥官的一个正确决定,就是一场战争的胜利,一个国家的崛起。现在的小学语文课有一篇文章,一个小小的马掌钉,导致一个国家灭亡。

心理诱导有时就是微小的无形的启发和暗示。坟地风水影响在国外生活的子孙吗?————说有影响也有影响,说无影响也无影响,看不见,摸不着,不能秤称,不能斗量。

承继祖训,不忘根本,才能立于不败之地,勇往直前。这是中国人哲学的深刻内涵。

无祖、无父、无家、无国,到头来也许虚无飘渺。动物都有领地意思,无祖、无国,比动物的本性都差?请问坟边周围什么位置打井不影响风水————对坟墓方而言,打井不一定是坏事,深井就是一个活眼,有井才活,是灵动的表现。

有一种安葬用事方式,就是要用打井的方式消水,降低地下水位的高度,可防冷水浸尸,提高安葬质量和风水质量。深掘穴坑,坑上架梁,梁上安棺,棺上再堆土成坟,就是著名风水用事方式的一种。

对饮水人来说,只要不怕吃尸水,什么位置都可开井。坟墓,别人怎么破风水?————你不懂风水地理,告诉你也无用。

风水强调的是精、气、神,这就是“决窍”,已完全告诉你了,破坏要从精、气、神入手。没有长年的积累和琢磨,就是把坟墓挖个底朝天,也破坏不了别人的坟墓风水,精、气、神一般藏于坟墓三百米范围内的特别要害位置。

要学五到十年才能通法眼,找到精、气、神。坟地栽毛草风水?————过去有位风水大师,替人“向中”一处狮子滚秀球可以出皇帝的大地。

当时风水师曾经说过该地不会长草。大地使用后,风水师双目失明。

主家将风水师养起来,大概可能认为风水师在他家增加了负担,于是就到坟墓上栽了一棵草,告诉风水师说长草了,风水师不信,随主家到坟上用手摸,有草,风水师说了两句话:只想出个真命主,不想出个草头王。后主家造反失败,被杀。

你那坟墓,如果没有风水师吃你家的闲饭的话,最好不栽毛草。埋在虎脚风水好吗?————有形必有穴,形穴定相存。

真风水强调的是用穴,而不是用形。穴是不以形而固定于某一处的。

只要有真穴,虎脚也发达。原因极简单,在其它位置看山似虎形,在虎脚处看山形,又变成形似龙出洞、莽过山也难说。

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山正面貌,只因身在此山中”。祖坟风水注意事项?————注意事项极多,如:坟墓不能堆放杂物。

不能成为道路,任人踩踏。坟上不能乱挖。

上坟不能乱踩踏坟堆上。墓碑不能断裂。

正坟顶上不能长树、刺。坟墓周围的高大树木不能乱砍伐。

水坑要保持通畅等等,都是祖坟风水要注意的事项。祖坟旁边埋了新坟,离的很近,挡了我们家的风水怎么办?——风水在葬新坟上只对顶、冲、压、煞有讲究,其余就。

6.请问大师

参考

\”如果没事的话,不要理会家中什麽风水不风水,住得舒适就是了,除非有问题出现影响到日常生活才要处理。有些人原本住得好好的,但看了风水书后却依照书所说弄东弄西,结果没问题也弄出问题,自讨苦吃。你命中有福,就是住进鬼屋也变福地,地跟随人转。我研究风水,但也不去理会,凭自己感觉舒服便好了。 \”~常观世音师父

\”1.叩问大士:请问先人阴宅风水吉凶,会影响到阳上子孙命运吗?答:观所疑即为实 2.设使先人葬于不吉之地,但又没条件迁葬,诚心念诵《地藏菩萨本愿经》,请问可转凶为吉否?答:有所求皆当得 3.请问佛弟子是否无需理会风水好坏,诵经行善,即可一切化解?答:所服药当得力 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ~常观世音师父

\”即使有地师为你点了块风水宝地,阴阳二宅互相匹配,可发足几代子孙,是有这个事。但有一事也不可不知道的。就是这家人的后代子孙若多行不义,恶事多为,那个好风水就会自动破灭,就什么也不灵了!好穴也会被破气了!

为什么会这样?这是天地间的因果运作法则,做坏事的不祥之气破了吉气,那后代子孙的命运就会走下坡。\”~常观世音师父

7.如何选择阴宅风水,看图就会明白这个

1、在穴前者则为朝山美,明堂正水势旺,三者当推朝山为最要。

中明堂在龙虎之间,要取其交会,大明堂在案山前,立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处,必有潮源水合聚交会。2、在穴后者要乐山峙鬼撑,龙虎有情拱来,在穴下者,唇齿要平正,在四旁者,要十道全,界水分明。

3、选山一定是绿油饱满,没有开垦过,也忌看到光秃之黄土荒地.绿油饱满的尖山发贵,肥山发富,九曲来水,至位三公,发贵发富发官。4、阴宅风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚集点为穴,配得扶手,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。

需要天地人三者之配合,择以吉祥之课,方能做到尽善尽美,寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。5、选择的日子与时辰不要与先人冲忌,方位除了配合外峦头,最好还还要先人的命格用神。

而且墓碑的朝向还要考虑星盘中的反伏吟,伏吟等问题。6、上山下水切忌壁开,阴宅与阳宅不同.讲求地运的问题.所以要根据的地运的变化而进行相应的转运选址或改朝方位。

注意事项1、只做到忌配合先人的喜用神,且搭配外峦头的砂、穴‘、龙、向.还需认真计算星盘的吉凶。可借助三元起运,则吉上大吉。

2、墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松散的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松散。

所谓真阳,也就是生气。3、平阳地则要象鸠尾,要识别刚柔和界限。

所谓刚柔,也就是阴阳,所谓界限,也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾,不可阳来阳作。

在处理这些情形时,说理既要清楚,也要有眼力。不然的话,明明是阳却说成是阴,明明是阴却说成是阳。

4、在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。

那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,即是葬口。

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