说到以钱占卜大家便会想起严君平他是文人墨客中以占卜为业的第一人又是教育家扬雄的教师子孙后代诗词作品中常常言及他例如凭将百钱卜流荡问君平杜甫公安机关送李十二弟入蜀剩下沔鄂未酬阚泽佣书债犹欠君平卖卜钱韦庄落第后献新辈百钱卜肆成都万古诗词陶罐美居元好问寄辛我这些除此之外也有地方志的记述宋朝赵抃成都市记述益州严唐开元有通仙井流传此井与广汉绵竹君平宅井互通有些人淘井得铜币三径可二寸因恍惚之间躁动不安复投井保持中立愈或云此君平算卦钱也这当然是神话故事但不仅有君平算卦钱表明严君平是花钱作占卜用品的也有明朝文人墨客杨慎得话可引认为证掷卦以钱自严君平始唐诗宋词岸馀织女星支机石井镇有君平掷卦钱升庵集卷六六掷卦以钱
殊不知有些人不赞成杨慎等人的观点由于严君平在汉书里有传卷七二王贡两龚鲍列传附传沒有言及这事汉书记述说蜀有严君平占筮于成都认为占筮者贱业而可以惠大伙有邪惡非正之问则依蓍龟为言厉害和人子言据于孝和人弟言据于顺和人臣言据于忠各因势导之以善从吾言者已一半以上矣才日阅数人得百钱足自繁则闭肆下帘而授我据汉书严君平虽曾以占卜为业但却不一定是花钱占卜百钱卜肆原是说严君平每日就挣百文钱并并不是讲严君平用百枚铜币给他人算命而别的参考文献记述也查不出严君平花钱占卜的事
大家对严君平是不是曾以钱占造成了疑惑但宋人又明确提出最开始以钱占卜的是京房也是汉朝人宋代名儒王夫之说世人以三钱当揲蓍不可以极为变此仅仅以纳甲附六爻纳甲乃汉焦赣京房之学火珠林犹是汉人遗法南轩家里有真蓍云破宿迁市时得之又曰卜易卦以钱掷以甲子年起卦起源于京房上引王夫之讲到火珠林一书这也是一部很有影响的占卜作品宋代知名目录学作品陈振孙直斋书录解题卷一二载火珠林一卷无名氏撰今卖卜者掷钱占卜尽用该书马端临文献通考卷二二O经籍考引录十分清晰地讲清火珠林里有怎样以钱占卜的內容后代研究表明该书是教给京房易懂的书而京房又是汉朝科学研究周易最有造就的人
宋人论述以钱占卜起源于汉朝京房并没列举立即的直接证据大概关键靠火珠林而宋人见到的该书是不是100%体现汉朝人的理论都不毫无疑问问但有参考文献说明唐朝已经有以钱占卜的状况由于唐朝专家学者贾公彦给仪式作疏时就讲到了以钱占卜他说道
筮法依七八九六之爻而记之但古用木画地今则花钱以三少为主钱重钱则九也三多为交费交钱则六也两多一少为单钱单钱则七也两少一多为拆钱拆钱则八也仪礼注疏士冠礼
引文站得住脚地表明唐朝已时兴以铜币占卜早于王夫之宋人郑樵在六经奥论周易揲蓍法中更细腻地写了怎样用铜币占卜
其法以八钱书一二三四五六七八字合于两掌中间摇晃而掺杂之就是以一钱上布于床边为内体明确又以八钱摇晃而掺杂之就是以一钱布于床边为外体如第一钱得三第二钱得六即是离下坎上为既济如第一钱得六第二钱得三即为坎下离上为未济准其为法仅用二钱卜成一卦然没有变既画为卦体六短四短底长如得复卦仍以八钱分阳阴为之二一四六七四阳卦也周文王后天性易二三五八四阴卦也初爻遇阳则以四阳卦卜之初爻遇阴则以四阴卦卜之如此六次则六爻之变尽矣一为老阳八为老阴看四钱当中一八钱在甚爻上则为变一八俱出则有六变俱出不来则无变六爻当中有一二出者既有一二变矣其法尤简且妙其数且合先天性
宋代中后期人储泳在祛疑说易占说中对那时候盛行的掷钱占卜术明确提出了二点怀疑他说道筮易以蓍古方也近世以钱掷爻欲其简单要不可以尽占筮之道自昔以钱之有字者为阴没字者为阳故两背为拆二画也二字为单一画也朱文公王夫之认为钱之有字者为面没字者为背凡物面皆属阳背皆属阴反旧法而用之故建工诸专家学者悉主其说或谓古者铸金为具曰刀曰泉其阴或纪年号如镜阴之有底款也一认为阴一以为阳不明孰是他常说的不可以尽占筮之道就是指不可以可循周易的转变周易有六十四卦每卦又有六种转变一共有三百八十四种結果掷铜币是不是能造成如此多的結果大家多有疑问
早些时候于储泳项安世就在其项氏家说说经篇二中明确提出京房易法以八卦变六十四卦以京氏易考之现在所传火珠林者即其法也今占家以三钱掷之两背一面为拆此即两少一多为少阴爻也双面一背为单此即两多一少为少阳爻也俱面者为交交者拆之此即三多为老阴爻也俱背者为主重则单之此即三少为老阳爻也盖以钱代蓍一钱当一揲此自后代务为径捷以趋卜肆之便并且原意则还行考也其所异者则不因交予重为占而自以卦世为占所以占止乎六十四爻而不可尽三百八十四爻之变尔胡一桂周易启蒙教育翼传外篇筮法地雷复说赞成其说
与储泳日常生活时代贴近的赵汝梅在筮宗筮宗先传考第三中也讲今火珠林诸家常用之然火珠林掷钱代蓍用一卦定凶吉画交重以纪变其定爻以世应其玩占以纳甲五行六兽彼变包牺之画弃周公之辞屏说卦之象黜四策之名故无须画两卦今揲蓍而用交重乃但画一卦为卜则外卦无巽无乾互体无艮无巽缘何象之为风为天为山为木圣贤立象以尽意学圣人者宜谨所从也猜疑以钱占卜是不是符合周易本意
元明中间人陶宗仪辍耕录铜币代蓍也持相仿观点世人算卦以铜币代蓍有利于用也又有以钱八文周边铺继而取六爻名曰金井阑但坤卦初爻及复之泰不能变盖止有六十二卦耳此方法不能用来看以铜币占卜是不是合乎周易本意怎样才能合乎周易的本意确实并不是个简易问题因为存有猜疑以钱占卜合不来圣贤意的讨论因此以钱占卜的常见运用就遭受一定限定
以钱占卜的顺利案例是五明道士职业为王庭凑占卜王庭凑是唐穆宗世人曾在成二战德军节度使田弘正手底下做将军被田弘正派到邺城做事王庭凑听闻邺城有一位五明道士职业占卜很灵就前往占卜前途五明道士职业掷钱为王庭凑占卜三钱并舞良久方定而六位俱重因此五明道士职业说此卦纯乾变成蔡徐坤土也地也医生未来秉旄很近兼具土地资源江河之分事将集矣宜速归乎王庭凑听了就连忙离去邺城回家了没几日成二战德军产生事变田弘正被杀大伙举荐王庭凑为头领因此王庭凑替代田弘正变成新的藩镇他与他的子孙后代共五世执政成二战德军地域一百多年太平广记卷二一七占筮二五明道士职业自然这只不过是一个不常见于三国正史的传说故事到底有多大真实度是不好说清的
既说钱卜不得不言及总数丰厚的钱卜诗殊不知该类诗大多数俗而无气味非常值得一读的也许不两首歌应述及的是唐宪宗世人章孝标底日者十指中间了五行说人休咎见夭折我本乞真信息却怕呵钱卦欲成全唐诗卷五O六是写请算命人花钱占卜的情况钱卜诗里写女性因想念老公或情郎而占卜盼聚的数目较多如唐朝于鹄的江南曲偶向湖边采白蘋还随女扮赛江神众中不敢明晰语暗掷钱财卜远人诗里虽言及花钱占卜但也许并非前文所讲的那类靠谱而繁杂的占卜而仅仅民俗时兴的以铜币正反两面定是是非非的那类非常简单的占卜明朝贝琼清江文集卷九钱财卜欢讲钱处稍百字忆开元日清光尚自全不知道人近远犹是汝周围一别乌衣后三回白雁前欢心偷自祝吉祥语定秘授玉兆符龟灼星空待鹊填很有可能如字母无术学仙人言及用开元通宝钱来卜但是不是前文所言的有数十种或上千种結果的占卜仍令人猜疑明朝徐熥幔亭集卷一三竹枝词忽听楼头鼓乱敲模糊不清月色上花梢郎今去住无信息暗掷钱财卜一爻在其中言及爻也许是较宣布的占卜清朝董以宁醉太平钱财卜所表述的最贴近宣布占卜其谓鹊儿持续灯儿无论紫姑仙未曾明判掷钱财再算青蚗飞到还飞转只郎去归偏缓待点六爻还未半奈心丝先乱孙默编十五家词卷二九董以宁蓉渡词上殊不知这种诗仅写女性想念老公或情郎远不可以全方面体现占卜的具体社会意识形态
表明文中来自文史知识2016年2月创作者汪圣铎
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
