俗话说，百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂。可见唢呐虽平凡，却陪伴人的一生。唢呐一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白也是对人生最后一站的描绘。
在过去，人结婚时，红衣红妆，唢呐声声，烘托喜庆气氛；再就是人生终点，族人男女老少，在唢呐哀乐声中，怀着对亲人的难舍，送入墓地。
不同的是，结婚是人生重要的节点，拟成家立业，接受美好祝福；而最后一次则是白衣当头，与世隔绝。从此，离开这花花世界，远离喧嚣与尘世。
人生在世都免不了一死。若老人去世，儿孙给自己净最后一面，穿上寿衣，装进棺材，唢呐悲歌响起，随着众人的哀戚，起棺，落入墓穴。
初闻不识唢呐音,再听已是棺中人
在豫东地区，老人去世是村里一件大事，所有亲朋好友，尤其是至亲，无论你走多远，都要归来，见老人最后一面，送最后一程。
这里有很多规矩，这一切的一切，都是为了表达对逝去老人的思念和不舍，缅怀老人的恩德。但也是为了安慰活着的人的心，这是给嫡系宗亲最大支持，一个都不能少。
人死不能复生，逝去老人留下来的遗物如何处理呢？
这要分几种情况：一些家具会留下来，除非更新换代，这些东西可以保持原样，睹物思人，时时勾起对老人的回忆和思念；现在生活条件好了，有些生前孩子给买的新衣服还没来得及穿，对于老人生前的同胞兄弟，送给他们穿也是可以的，也许能遂了老人没有实现的愿望；但大部分衣物收集起来，都不会随意送人，更不会随便扔掉。
无论这些衣物价值如何，这是逝者的心爱之物，必须给逝者送回去，才能表达对逝者的尊敬。否则，是不吉利的。
农村老人过世之后，要立即请本村或家族享有崇高威望的人，给过世老人穿衣服，这个须趁早。这时候，胳膊腿或骨关节还能活动，穿衣服方便，如果凉了、硬了，就不好穿衣服了。
小时候，经常听老人说，有人寿衣都穿好了，过了一个时辰又活过来了，只好又重新将寿衣换下来。这说明在我们那地方农村人过逝后要趁机，及时地给老人把寿衣穿上。
换好寿衣、新鞋，用黄刀纸将脸盖住，传说不能让活着的人看见死者的脸。放进棺中，这一步叫盛（cheng)殓。
第三天时，各路至亲，至亲是关键，凡是有血缘关系的亲人，尤其是娘舅家的人必须来。如果不来这一步就得等着！这是见老人最后一面。平时见得少的，在外地工作没及时赶来的，第三天是最后的机会，这次见过之后，八棵大钯钉将棺盖钉牢，永不见，这一步在豫东叫坐材口。
我觉得过去老人出殡比现在还隆重，一般都是在家放七天，除非正值盛夏，或是赶上春节，也得放五天。最后一天的头天晚上，要去请林，告慰列宗列祖林里进人了！
出殡当天，打坟人棺不入地，不能回来，这是规矩。坟地硬挖不动，也不能增人，还必须在规定时间将墓坑打好。
在那一带，挖墓坑叫打坟。我曾亲身经历过一件事，由于女事主年轻时就过世了，等男事主近80岁过世时，已过去了40年了，坟茔滚离了原位，原棺已腐朽，自然下沉一米多，当时这叫剖坟。
墓坑很难挖，眼看都快中午12点了，情况万分火急，阴阳仨儿也不神气了，急得团团转。
午时已过，唢呐一声哀鸣，大总发令时辰到，各位亲友！闪开！开始背棺！，8名壮年人前头两人，两侧和后方六人，这一步叫背棺。
将棺背至棺架上，因棺架宽大，需16个壮劳力才能抬动。棺架都是放在离灵棚最近的马路上，将棺放定，至亲开始对着棺材行礼，这叫行路典，象征着一路走好，也充满着对抬棺走向墓地这段路的祈求平安。
这时，大总会扯着嗓子再嚎一段辞令，各位亲朋，还有行路典的客吗？后台执事会清点人数，就会传递信息，没有了！然后，大总一声下令，起棺！
16名抬棺人将棺杠放到肩上，都已作好抬行准备，唢呐声开始悲婉哀嚎，长子跪地哭得鼻涕一把泪一把，一手扶着扛在肩上的招魂幡，一手猛地将比碗稍大一些的老盆用力摔在前面的提前放好的砖块上。这叫摔老盆，传说老盆必须摔碎，越碎越吉利，寓意岁岁平安！
棺已抬离故房，女眷们一般不去墓地，目送亲人远去，便也停止了哭声。随后和乡邻一起对丧屋，还有老人住过的房间，进行打扫或清理。去世老人生前身穿的一些衣服，活着时盖的被褥、床垫等，都会拿到十字路口去烧掉，也有专门拿到墓地和纸人纸马一齐烧掉的，意思是告慰逝者，从此阴阳有隔，希望在天堂里，这些东西也能用到，不要再想着回来取了！
当然，一个人的生活用品是非常多的，不是在这一天就能烧完的。所以，人们往往分好几批去烧。
如果逝者剩下的衣物等生活用品较多，亲人们会在头七、百天、周年等时间再去烧给逝者。但是这要拿到坟前去烧。这是豫东地区的风俗传统，现在的很多年轻人可能会说这是封建迷信，其实我非常不赞同这种说法。因为这些东西代表的是逝者生前接触最多的东西，天天接触，通过烧给逝者，实际上也表达了亲人的一种怀念，寄托的是对亲人的一种美好心愿，并不单单是迷信这么简单，你们认为呢？
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