我们现在所用的八字理论其实是多个学科的杂糅体。比如说月份干支确定的依据是二十四节气，但是现代的节气计算方式与古代已经有所不同，更多的来自于现代天文学。还有一个八字中比较重要的部分——神煞，也是来源于古代的丛辰法，而该法对神煞的使用是有一套规矩的，但命理学引进后对其使用方法进行了不合理的简化，导致很多人认为神煞不准。
在《龟策列传》中提到的丛辰法，其实就是用神煞择日法。这里要说明的是，八字理论本身并没有增加神煞，它所引入的神煞都是其他术数的神煞。因此，在八字中使用神煞，则必须要以神煞原来的方法来使用，而不是简单的以名称断吉凶。以名称断吉凶，导致神煞对运势的判断完全失准，也让很多人在八字判断中抛弃了神煞。但完全抛弃神煞也是不合理的，就连徐乐吾在《子平一得》中也承认他对神煞的认识有所欠缺，可见先辈们已经在思考这个问题。
对于神煞的系统使用目前能见到的最早的书籍，或许就是《郭氏元经》（即《三命通会》中经常引用的《元白经》），该书中采用吊替飞宫的方法进行神煞的推算，该书中已经可以看到我们现在所使用的大部分神煞。但是吊替之法实在是很复杂，如果没有软件辅助，计算一个神煞都要费半天功夫，大家看看我当时学这个方法时记录的笔记就知道其复杂程度，大家怎么有那么多闲工夫来计算神煞呢？所以弃用就成了必然。请注意，下图这只是寻找真太岁一星这一个神煞，神煞那么多，用飞宫吊替确实很难，所以八字理论中就没出现过飞宫这种方法了。
八字理论虽然弃用飞宫吊替，但是将其中的神煞依然引用了进来，最常见的如天乙贵人，天月二德等。目前，飞宫吊替法仍然在择日和风水中广泛使用，对于八字爱好者来说，这种方法还是要学习下，因为知源头才能知方向。在神煞的使用中，除了《郭氏元经》，《三元总录》、《协纪辨方书》等书籍都非常重要，学习八字者都需要看下这些书，不然连太岁十二煞、长生十二煞这些最基本的概念都不知道，就认为神煞无用，则失学八字之本义。
八字的神煞理论，是简化的神煞理论，可以说是只保留了神煞的用法，而简化了其查询和使用方法。尤其是明清之后的命理学书籍，只保留了查询方法，完全靠名称断吉凶，而不考虑实际的使用环境，怎么能准呢？最后要补充一句，写《郭氏元经》的人，可是中国古代鼎鼎大名的阴阳学家！
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