《说文解字》第287课：细说“德”字

接着我们的《说文解字》课程，今天计彳部的一个汉字：德。德是现代汉语常用汉字，因此是重点汉字。许慎也认为德字很重要，所以把它排在了彳部部首汉字外的第一位。标题中提到的成语同心同德，典出《书·泰誓中》，德指心意，并不指德行、道德。德字的详情如下：

德。读dé。《说文解字》给的解释是：德，升也。从彳，㥁（dé）声。形声字，本义是升，登。这跟现在的常用义道德、品德不同，要十分注意。

因为㥁实际上就是古德字，而这里成了德的声符，所以也说说德字的字形发展，如图：

（《字源》中所列的字形发展）

甲骨文里，德从彳，直声（就是目上一竖，古直字。其实古德字结合后来的字义，有点会意的意思，眼中只有直道，可不就是有德，再有，直着向前走，用力于始终如一的目标，可不就是德。）到金文中竖上又加了一点，强调目标点，点又渐渐演变为一横，强调终点线。后来又在直下加了一个心字。德遂以㥁为声。㥁字从直从心，也就是古德字。

德的本义是升，登。段玉裁的《说文解字注》：升当作登。《辵部》曰：‘迁，登也。’此当同之……今俗谓用力徙前曰德，古语也。桂馥的《说文义证》也说：古升、登、陟、得、德五字义皆同。读古文时可以注意这五个字，常通用。

但后来德字本义之外最常用的意义是道德，品行、节操。《篇海类编·人事类·彳部》：德，德行。比如《易·乾》：君子进德修业。孔颍达疏：德，谓德行；业，谓功业。君子要增进美德、营修功业。又比如《左传·襄公二十七年》：范武子之德何如？其实就是（子木向赵文子询问说：）范武子的德行怎么样？

此外，德字还有很多用法，举常用的说说：

（1）指有道德的贤明之人。《书·蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅。《孔传》：惟有道者则佑之。皇天无亲无疏，只辅助有德的人。《周礼·夏官·司士》：以德诏爵。郑玄注称：德谓贤者。到唐代柳宗元《天对》也说：惟德登帝。

（2）恩惠；恩德。《玉篇·彳部》：德，惠也。比如《书·武成》：大邦畏其力，小邦怀其德。大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德。指小国怀念周文王的恩德。

（周文王塑像）

又比如《史记·秦始皇本纪》：刻石颂秦德。秦始皇统一中国后，巡行全国，到处立碑，刻石记颂秦王朝的功德。

（秦泰山碑拓本）

（3）感恩；感激。《左传·成公三年》：然则德我乎？（楚共王说：）那么感激我吗？又比如《韩非子·外储说左下》：以功受赏，臣不德君。因为有功劳而受赏，臣子不用感激君主。

（4）德政；善教。《吕氏春秋·孟春纪》：命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。命令相国宣布德政（教化），发布禁令，实行褒奖，瞻济不足，一直施及所有百姓。

（5）客观规律。《庄子·天地》：故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。指上古的君上，在天下是无为的，只不过是合乎客观规律罢了。

（6）性质；属性。《庄子·马蹄》：彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。郭象注：夫民之德，小异而大同。那人民有永恒的本性：织布来穿衣，种田来吃饭，这是他们共同的属性。

（耕织生活）

（7）心意。比如：一心一意。《书·泰誓中》：受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。商纣有亿兆平民，都离心离德；我有拨乱的大臣十人，都同心同德。后来，同心同德发展成为成语，指心意统一，信念一致。德就是心意、想法的意思。

（8）五行说指四季的旺气。《古今韵会举要·职韵》：德，《增韵》四时之旺气。《淮南子·天文》：日冬至，德气为土。又：德已去矣。我们讲篆刻时，秦汉印一节曾多次提到过秦有水德汉有土德、火德的说法，指的就是这里的四季的旺气。

（9）始生；事物的开始。《庄子·天地》：物得以生谓之德。万物得到一而生成，这就叫做（德）始生。《淮南子·天文》：日冬至，则北斗中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。高诱注称：德，始生也。冬至这一天，阴气到了极点，阳气开始萌生，所以称冬至为德。实际上，在地理学意义上，冬至这一天，太阳直射南回归线，北半球白昼最短，但从这一天开始，太阳直射点开始北移，北半球从这一天开始，白天渐渐变长，直到夏至日再次回归，实际上，夏至日也称为德，只不过是阴之德，周而复始，永不止歇。