五行之水配五德之智，为什么？

《易》者讲象、数、理，其中数就是历数，也就是天时。天时决定万物之行止，故孔子曰时也，命也。圣人把万物之行止划分为五个阶段，称为五行，分别用木、火、土、金、水来表示。其中木代表万物生发的阶段；火代表万物旺盛的阶段；土代表万物盛衰转换之际，养育后代的阶段；金代表万物退隐、敛收的阶段；水代表万物闭藏、归命的阶段。人生一世，草木一秋。人生顺应自然，如万物而有五行。人顺五行，则自天佑之，吉无不利。人生之五行，每个阶段都有每个阶段不同的特点和行止，圣人因此总结出人之五德并配于五行。这五德分别为仁、礼、信、义、智，其中仁配木，礼配火，信配土，义配金，智配水。下面我们就先讲讲为什么智配水。

讲五德配五行，最离不开的还是天时。《易》以干支纪时，并以建寅为岁首，其中寅、卯、辰为春，巳、午、未为夏，申、酉、戌为秋，亥、子、丑为冬。而按五行属性来讲，卯、辰属木；巳、午属火；未、申属显土；酉、戌属金；亥、子属水；丑、寅属隐土。《易》以六爻卦推演天下之理，六十四卦皆有其天时，而其中十二消息卦就是六十四卦的本源卦，六十四卦皆由十二消息卦变化而来，故十二消息卦就代表一年十二个月的天时。其中《临》为寅卦，《泰》为卯卦，《大壮》为辰卦，《夬》为巳卦，《乾》为午卦，《姤》为未卦，《遯》为申卦，《否》为酉卦，《观》为戌卦，《剥》为亥卦，《坤》为子卦，《复》为丑卦。

金生水。先有亥水，而亥水由戌金而来。故谈亥水，先看戌金，代表戌金的十二消息卦为《观卦》。《观卦》是消息卦，阳消阴息，已息四阴。《观卦》及其所变之卦的天时为戌。戌代表一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即为霜降日；戌亦代表一天当中的黄昏时候，时间在19~21时之间，戌正即为20时整。《观卦》五行属金而将转化为水。根据六十四卦卦变体系，《观卦》会变成《蒙卦》，然后《蒙卦》再变成《解卦》。《蒙卦》的主题就是讲启蒙教育，蒙就是蒙昧未开的状态，启蒙就是发智，也就是智力之发端。戌属金而为智之发端，义配金，金将生水，义将化为智，故智配于水。

《序卦传》云：物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。这说明《蒙卦》是指人或万物的下一代正处于童稚（童蒙）阶段。物稚则天真无知，象水之源，清澈无染，象一张白纸，还没书写。人生是否精彩，启蒙教育起着关键作用，故《蒙卦》谈教育。

《蒙卦》是由《观卦》变化而来，天时为戌，当其时也，五行属金而渐将化生为水，人德重义而渐趋于重智。季节已到深秋，北斗星柄指向正西偏北，天行西北之德；而日已落山，夜幕降临，人的活动转入内室，故多家务之事。清官唯断家务事，许多家庭纠纷并不是完全靠说理能解决的，君子齐家当包蒙纳妇而用智，故人道将由重义而转为重智，而智力的开发就是《蒙卦》的主题。季秋之月，黄昏之时，象征人生的衰老阶段。万物已衰，却是其重视教育後代的时候。人老了，积累了一生的人生经验，而其子孙後代则蒙昧幼稚，故君子以果行育德，加强对下一代的启蒙教育。

《观卦》天时为戌，季秋之卦，五行属金而将转化为水。《观卦》阳消阴息，接下来就会变为《剥卦》。而《剥卦》天时为亥，孟冬之卦，五行属水。除了自然的阴阳消息之外，《剥卦》的卦变方式只有一种，那就是先变为《谦卦》，然后《谦卦》再变为《师卦》。这些卦都是讲用智的。《谦卦》讲以上逊下的谦道，谦虚就是一种智慧，其目的就是致恭以存其位者也。《师卦》讲用兵，兵者，诡道也。诡道就是以智取胜，兵法皆诡计也。

《剥卦》继续阴阳消息，就会变成《坤卦》。《坤卦》天时为子，仲冬之卦，五行属水。没有阴阳交杂的卦变形式，只会继续阴阳消息而变成《复卦》。《复卦》天时为丑，五行属土而不属水了。这样，除了《剥卦》、《谦卦》和《师卦》外，就只有《坤卦》五行属水了。《坤卦》讲坤道，坤道者，臣道也，妻道也，子道也。坤道其顺乎，承天而时行。坤道就是配角之道，配角讲顺从，讲顺从就要了解主角的意志，知人者智，自知者明，不明智的人是当不好配角的。深得臣道者，如伊尹、如周公、如霍光、如诸葛亮、如刘伯温等等，哪个不是运筹帏幄，智力超群！

水德讲智，智者乐水。子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语•雍也第六》）五行之水配五德之智，智者如水，内刚而外柔，顺势而行，以柔克刚，故智者乐水；智者如水，其行曲直自如，懂得变通，故曰知者动；智者如水，其流曲折却心有朝宗，终归于海，智者不惑，腹有宗旨，乐天知命，故常乐。智者乐水，有所归也。水取象于坎，《易•说卦传》曰：坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。又曰：其（坎）于人也，为加忧，为心病。人无远虑，必有近忧。智者多虑，思有所归也,人无所归，则慌慌如丧家之犬。智者乐水，天道圣心也。

《易经》是中华传统文化的基因，传统文化中的一切问题都可溯源到《易经》。五德之智配于五行之水，考察《易经》可知矣，可谓名副其实。五行配五德不是孤立的，侧重点不同而已。五行有相生相克的关系，五德也有相生相克的关系。仁生礼，故礼是仁的最高境界，孔子谓颜回曰克己复礼为仁，诚可信也。同理，礼生信，信是礼的最高境界；信生义，义是信的最高境界；义生智，智是义的最高境界；智生仁，仁是智的最高境界。智的本质就是守成、有终，正如孔子论《谦卦》时所言：谦也者，致恭以存其位者也。君子有成，但如果没有高智商，是很难做到守成的。