关于《周易》地水师卦的一点见解
䷆师贞丈人吉无咎
师字始见于商代甲骨文。师为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。师在商周时代属于最大的军队编制，人数众多，故师又引申为众人。后转指官名，又专指掌教民之事的官职名称，引申指教师，掌握专门技术或知识的人，还引申指模范、楷模。也作动词用，表示效法、学习。另外师还作尊称用。
内坎险外坤顺，行险而顺，兵出于民，国之大计，必须正义，师出有名。九二阳居中大夫位，应六五柔顺之君，为师卦之主爻。九二受命领众，衔命率兵之象。阳居阴位，有应，居中者，统帅全军者需中庸、公正、老成持重、不好战喜功，才能战无不胜，兵战凶危德者居之。杨时曰：《比》则众在内，一阳在上为之主，君象；《师》则众在外，一阳在下为之主，将帅象。
《序卦传》：讼必有众起,故受之以师.师者,众也.
《杂卦传》：比乐,师忧.
《彖》曰：师,众也；贞,正也.能以众正,可以王矣.刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣.
初六，师岀以律否臧凶
不当位，不应。处师之始，兵众初岀之象，阴柔失位无应，故诫其必须严明兵众纪律，否则军纪不良，纪律不善必有凶险。
九二，在师中吉无咎王三锡命
不当位，有应，居中，卦主。阳刚居中阴位，上应六五之君，师卦的主爻，也是军队中带兵的将帅。是为卦辞中之丈人，其带领兵众能持中不偏，稳重不燥，故可获得吉祥而无咎害。有应之君王多次赐予奖赏，委以重任。
六三，师或舆尸凶
不当位，不应，乘刚。阴居阳位，以柔处刚，多凶之地，乘凌卦主，近则无应，退无所守，犹如争权贪功，不自量力之将帅，行师败绩，时而载运尸体归来，故有凶险。
六四，师左次无咎
当位，不应。多惧之位，未思进先思退，行师时当能审时度势，知难则退，待时而进，故无咎害。《道德经》：君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。行师右为进左为退。
六五，田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
不当位，有应，居中。坤为地为顺，得应九二坎豕之禽。以柔居尊，未自行统兵，而委任贤能刚正长者的九二可取胜算，若任用无德无位小子的六三将致败绩，会一败涂地，载尸而归，大凶，故戒其应谨守正道以防凶险。
上六，大君有命开国承家小人勿用
当位，不应。居卦之极，宗庙位。当位有得，班师告捷，在宗庙论功行赏，开国宁邦，分封诸侯。然而对于小人只可以施与钱财的奖赏，绝不可授与官爵，否则将危害国家安定。行师之时，但取材具可用，不必拘泥，不必人皆君子。
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