今天我们来讲地风升卦，升卦是易经第四十六卦，上坤下巽，故名地风升。
《序卦传》说，聚而上者谓之升，故受之以升。
人才聚集多了，思想就会杂乱，各有各的想法，互相不服，可能会引起内卷，这是萃卦表述的情形。接下来发展到升卦，升卦讲述如何纠正思想的偏差，防患于未然，让人才的思想境界能够提升。
先看看卦辞和彖辞。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
彖辞说，柔顺者随着时机变化而智慧不断升进，一方顺应而为，一方因材施用，刚强的性格却能行事合理，得到上方的相应，所以就能大展作为。用心行事做出功绩得到上司大人的支持，不用担心被责难，这是值得庆幸的。向着光明的方向前进，志向坚定不懈努力，就可以吉利。
柔以时升，说的是初爻的情形；刚中而应，说的是九二的情形；用见大人，说的是六五。南征吉，说的是九三的情形。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
大象说，地中有木，就是树木在大地上生长。下卦巽代表树木，上卦坤代表生长空间。巽也代表思想谋略，坤在智慧层面上代表厚德载物的品德。所以树木的生长不会受到阻止，还会受到呵护。树木能够生长，就表示有根基，能够发展，如果成长环境优越，就可以有大成果。
根据大象含义，上坤有呵护下巽的意思，培养下巽的思想品德，使得具有厚德载物的品德传承。
君子从生活现象中明白这个道理，对人才的培养，重要的是培养其优秀的思想品德，从小处积累，不断进步，能够成就高尚的智慧。
这样理解大象含义，六爻的解析就清楚了。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
【解释】允许其幼稚行为，可以让其思想进步。这是很吉利的。
【释义】初六不当位，无应。初六作为巽的下爻，代表着心思不定，就是思想还没有定性，不能与六四相应结合，就不具有厚德载物的品德。在现实中，就像没有开化的孩子，思想不成熟，任性胡闹。根据卦义，上卦有呵护下卦的职能，所以即使是思想不定，也能容许他努力进步。
九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
【解释】利用小礼物鼓励，赞许其诚信。不会归咎责难。
【释义】九二不当位，与六五相应。九二作为巽的主爻，代表着已经有主见思想，同时巽也有诚信的特性，能够与六五结合，也就具有厚德载物的品德，但是因为不当位的缘故，这种结合不是很完美，表现很初级。但也是一种很好的情形，可以鼓励。
九三：升虚邑。
象曰：升虚邑，无所疑也。
【解释】思想境界的升进，达到无人可及之境。
【释义】九三当位有应。九三作为巽的上爻，代表思想已经成熟，能够与上六相应结合，代表着已经传承了厚德载物的品德，思想境界已经无人可及，他人只能望其项背。如此便形成决断权威（互兑特性），无人怀疑。
如果占卜遇到这一爻，就表示行事成就无人可及。想法、策略超出他人的想象，让人佩服。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
【解释】文王在岐山坐享社稷，教化民众，吉利，无可指责。
【释义】六四当位无应。六四属于上卦，对下卦有呵护培养职责，这里是借用文王教化民众来比喻。
六四没有下卦的相应，代表着还没有把自身的品德传承到初六，因为初六还处于幼稚阶段。只能顺应形式，不能苛求。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
【解释】心怀正道是吉利的，铺设升进的阶梯。
【释义】六五居中不当位，有应。六五呵护培养的对象是九二，两者相应，六五会把自己的品德传承给九二，为他的升进铺以阶梯。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
【解释】升进的道路上保持思想的空冥，不断地修正，可以得到有利的结果。
【释义】上六当位有应，上六呵护培养的对象是九三，九三的思想已经成熟，可能容易骄傲，上六默默地呵护，不断地帮他消除骄傲自满，保持谦虚不富的精神风貌。
【综述】升卦取象于树木在大地上茁壮成长的情形，大地体现出呵护培养的特性，借用这个比喻，来表述如何培养人才。人才首重德行，体现在思想境界上能够引领大众，做出表率。这个品德就是厚德载物，是大地的品德，主要体现在能够接受新事物，不会倨傲不逊。
下卦代表思想，上卦代表品德，上下结合，体现出思想品德提升的问题。
树木能够长成参天，离不开大地的滋养，人才的成长也离不开敦敦教化，所谓十年树木百年树人，就是这个哲理。
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