“太岁”指什么？人怎么又会“犯太岁”？

古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸，讲的是到自己的生肖本命年时，皆会遇到所谓的岁冲（又称坐太岁）或犯太岁（正冲），加上另外两个生肖会有岁破（正冲太岁、偏冲太岁），也就是每年会有3个生肖属相受到太岁星的冲克，必须要在农历正月十五以前到庙里安奉太岁、祈求太岁星君庇佑，以免灾祸降临。

然而，太岁究竟是什么？照理说本命年鸿运当头，怎么又会犯太岁呢？这一切都要从太岁信仰讲起。

太岁的由来

民间传说太岁为凶星，起源自木星（又名岁星），又有称主四季寒暑或十二时辰之神为太岁的说法。

中国古代相信天人感应，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁星亦在其中。

然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以略知一二。《礼记•月令》：立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。东汉经学家郑玄注称：《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也。虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。

根据出土于陕西临潼的西周青铜器利簋上铭文记曰：珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商。珷指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载避岁一事（攻打岁当之国必败），对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星，从避岁星变成避太岁；至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。

简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。

从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵

除了中国古代天文学上的星辰，其实太岁离中国人并不遥远。

以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记述阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的天剑星，其江湖浑号立地太岁，代表此人凶悍无比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，如同地面上的太岁星。

再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为值年岁君太岁之神；降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为甲子太岁之神，所属部下又有10位值日众星，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，任务除了循周天星宿度数，亦有察人间过往愆由，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将太岁视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。然而，《封神演义》中记载的太岁部神总计只有12位，与后来依六十甲子衍生出的60位值年太岁星君，总数上仍有差距。

历史上的安太岁习俗

中国传统以农立国，向来相当注重春耕时节以求秋季丰收，若农产歉收，将有可能影响政权的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕（又称藉田），表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神（春神）和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有六十元辰神。随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。

事实上，在清代之前并无安太岁的说法或仪式，研究者认为，在意义上与安太岁最相近的，乃是北京地区独特的顺星习俗（又称祭星或祭顺星），于农历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。