相传在唐太宗时期，国力昌盛，外邦藩属国仰慕中华，争相前来学习大唐的文化和制度，并在唐朝内任职为官或要求与大唐贵族通婚，也就是在此时，有许多外国人想要学习精深微妙的风水之术，恳求唐太宗能够准许外传此学。
作为当时的文化交流中心长安，风水学作为帝王之术一直秘藏宫中由钦天监保管，太宗李世民担心绝学被这些蛮帮得到，日后强大了可能会威胁到天朝，而且风水中还涉及与国家命脉有关的这种学问，自然是不能让他们得到真传。于是李世民命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《铜函经》，这部以大小游年、东西四宅为理论的伪书随之传至邻夷，让他们学习和使用这些伪术祸害他们的国家，甚至断送子孙后人。
后来，此经曾回流于中原，所幸有一些明师贤哲们可以辨其真伪，曾文辿在《青囊序》中一语道破:三才六建虽是妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编。以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。从而，将其称之为《灭蛮经》并再度使其失见于市。
关于《铜函经》是《灭蛮经》，此种说法究竟是从何而来？自古至今，也未见有任何文献提出说明。而且造灭蛮经一事并未见于唐宋时期的正史记载，其故事传说的主要载体是历代风水类书籍，但到了明清时期，却因为这一传说影响了古代历法和方术发展的进程。不过当代风水师大多认为《铜函经》就是《灭蛮经》。
这本书除了认为是僧一行所著之外，日本学者郭中瑞在《风水：中国的环境设计》一文中提到了《灭蛮经》，他在文中写到，唐代的高官杨筠松，为了打败蛮人，写了一部有关风水的《灭蛮经》。在他退官之后，又曾试图以风水术来解救百姓的贫困与疾病，故被世人称为救贫先生。
除了僧一行、杨筠松，还有人猜测李淳风、吕才等人也可能是其作者。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
