「益卦」之象辞“风雷，益；君子以见善则迁，有过则改”破解

（上按一、卦图破解）

二、象辞破解

象辞曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

（一）释字

益

《说文》：益，饶也。从水皿。《说文·段注》：饶也。食部曰：‘饶，饱也。凡有余曰饶。’

益的甲骨文字形为。是水从皿中溢出之象。益是溢的古字，水满则溢，所以益的本义就是水已满盈，引申为泛指满盈、充裕、余饶。

迁善改过

《益卦·象辞》：益，君子以见善则迁，有过则改。见善则迁，有过则改简化为迁善改过。意思就是指改正过失而向善。宋·朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，右修身之要。

（二）释象

《益卦》上巽下震。巽为风、震为雷，故曰风雷。风与雷相伴相生，相得益彰。《说卦传》曰：风雷相薄，又曰：雷以动之，风以散之。《益卦》天时在仲春之月，仲春之月，雷始动，东风来，风雷相益，万物生发，故曰益。

从卦变的角度讲，《益卦》是由《泰卦》再变而来。《泰卦》先暂变为《既济卦》，然后《既济卦》再变为《益卦》。《既济卦》上坎下离，坎为水，离为大腹，离中空，为大腹，可取象为腹大之容器。下面是大腹的器皿，上面是水，为水满之象。水满则溢，《既济卦》变《益卦》时，坎体变为巽体，离体变为震体，巽为进退、震为动，有器皿动而水溢出之象，故卦名为益。益者，溢也。

从天时上讲，《益卦》是由《泰卦》变化而来。天时在仲春之月。《泰卦》上坤下乾，坤为地、乾为寒、为冰，所以《泰卦》有地下有冰，寒气未出之象，卦变为《益卦》后，《益卦》上巽下震，巽为风、震为雷，为动，所以《益卦》有春风解冻，雷始发声，万物复苏、蛰虫咸动之象。所以从天时上讲，仲春之月，东风来，春雷动，有风雷助益春气，使万物生发之象，故曰益。益者，以增春气，万物始盛也，《益·彖传》所谓天施地生，其益无方也。

雷以动之，风以散之，动而巽，日进无疆，春天的变化可谓一天一个样，日新而月异。所以益之道，在于一个变字，随时而变者也。故《益·爻辞》有曰：立心勿恒。意思就是心志不要过早地固定下来，天道尚处于激剧变化发展过程中，过早地把自己固定下来，将失去更多的选择机会。所谓君子不器、大器晚成，就是指不要过早地把自己固定不来。

益之道，在于变，在于与时偕行。君子领悟其道，用于修身，就要见善则迁，有过则改，不断增益，提高自己。从象上讲，《益卦》是由《泰卦》变化而来，《泰卦》先变为《既济卦》，然后《既济卦》再变为《益卦》。《泰卦》先变为《既济卦》时，《泰卦》九二、六五交换了位置。这样一变，所有的爻都当位得正了，即《既济卦·彖传》所谓刚柔正而位当也。每个爻都找到了自己最合适的位置，其善莫大矣！故曰见善则迁。

《既济卦》的天时也在仲春之月。仲春之月，是万物发展变化最快的时候，可谓日新月异日进无疆。《既济卦》虽然刚柔正而位当，似乎事已济，物已成，但《既济卦》之既济，是为小成，而非大成，其所完成的只是准备工作，而真正的工作才将开始。这正如万里长征走完了第一步，以后的路还很长，任务还很艰巨，发展变化的空间还很大。《既济卦·卦辞》所谓初吉终乱，就是说刚柔正而位当只是短暂的一种平衡状态，马上就会被打破，这正如太阳直射赤道，阴阳达到平衡，那只是瞬间的事。《既济卦》六爻均当位，这实在是一种过于理想的状态，但是不能因为这种状态过于理想，就能把它固定下来而阻碍事物的进一步发展、变化，这是不可能的。过于理想的状态意味着穷吝，穷则变，变则通。《既济卦》变为《益卦》后，这种过于理想化的状态就被打破了，事物继续向前发展、变化，故曰有过则改。改者，变也。

按照《序卦传》曰：有过物者必济，故受之以《既济》；物不可穷也，故受之以《未济》。由此可知，《既济》就是过而穷之者。《既济卦》天时为卯，时在仲春之月，木道乃行，日新月异，其六爻均当位，如果当位而安，则其道过而穷矣，必初吉终乱也。《既济卦》初吉终乱，马上就会有新的变化，这就是《益卦》，《益》为《既济》之终也。《既济卦》变为《益卦》，为过安而乱、过则改之之象，故曰有过则改。这里我们就得到一个启示：过于理想化，就是小器、小器者，用为小成，未可大成也。小成而安，吝道也，知吝而变，就是新的开始。《益》乃木道，木道生发，只有见善则迁，有过则改，不断增益、充实自己，最终才有大成。