一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

2021年的10月5日,我们三人在昨晚住宿的天台后岸农家乐早起,用过老板招待的早饭后,沿始丰溪边上的桐街线从寒岩骑往寒山。

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

在天台的佛教文化里,寒岩与寒山都与寒山子有关。这里的始丰溪一边是陡峭的山峦,另一边是狭长的山谷平地。公路沿着平地和小溪的边沿伸展开来,把一座座的村庄串联起来。

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

那日的清晨,雾气在田头山间飘荡,整个大地有些朦胧。日出的晨光照耀在山尖的云雾上, 散发着金色的光芒, 有如西部高原里冰川上的日照金山。中秋过后的早晨,虽不冷,但丝丝的凉意还是有的。路边小屋的墙壁上写着寒山子的诗句:

人问寒山道,寒山路不通。

夏天冰未释,日出雾朦胧。

似我何由届,与君心不同。

君心若似我,还得到其中。

我读着寒山子的诗,看着朦胧的山谷大地,竟生出一种淡淡的禅意来。

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

至寒山村后,我们由始丰溪转入黄水溪。逆黄水溪上骑不久即达龙溪乡的黄水村,黄水村与龙溪水库大坝之间是一处山涧地带,蜿蜒十几里,谷幽、水秀、潭多、山清、石奇,名为龙潭幽谷。在幽谷里骑行,只见群山叠翠、飞瀑隐现,九遮山的奇峰随着盘旋的公路时隐时现,有一种忘却人间烟火的味道。

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

骑过龙溪水库大坝,顺着水库西岸南骑至水库尾端,就到了龙溪乡的下辽坑村。

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

下辽坑村地处大雷山脚,下辽溪绕村而过,可谓是山清水秀。整个行政村由岩坦、林坪、后坑、庄前、上辽、金过平等六个自然村组成。林坪、庄前和岩坦相距不远,都在龙溪通往仙居里岙的公路旁。从黄水村到里岙二十多公里的路中,下辽坑这三个自然村是规模最大的村子了。

我们三人停车行走在古村中,那原汁原味而又干净的古村深深地吸引了我们。林坪的紫气南来四合院、岩坦的石拱桥与古村落、庄前的那颗500多岁的银杏树与雕龙石柱的祠堂都让我们惊叹!

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

四合院、石拱桥、古村落、古树木虽然都比较难得,但在我的骑行经历中还是见得到的。可是像拥有座落于庄前那样特色的祠堂我真的是第一次见到,其原因有二:

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

第一,在我的印象中,宗祠都是单姓所有的,而坐落于庄前的那个祠堂却是岩坦、庄前、林坪等村中的季、林、陈、叶四个姓氏共有的。这个建于民国十四(1925)年,坐北朝南,右为前门山,左为下辽溪的祠堂,因为嘉其四姓之同惠同心,群策群力,故称其为‘联志堂’。 这样多姓共有的祠堂,在浙江省乃至全国都是极少见的。

第二,岩坦、庄前、林坪等四姓共有的联志堂,建筑规模与其他单姓祠堂基本上差不多,但它大门口二根雕有中国龙的石柱,则是一般祠堂所不常有的。两根龙柱分别用二根2米多高的整块石条雕刻而成,两条石龙在祥云中穿越、盘柱而上,石龙的龙麟雕刻得十分精细,整条石龙气势雄伟、栩栩如生。石柱上面的牛腿也是石雕,一边是福星手捧石榴骑鹿而下,一边是寿星手握龙杖而来,雕刻风格敦厚。龙柱下的石磉子刻着文房四宝。墙头上有八仙的绘画,墙基是两块浮雕,左边是仙人骑麒麟,右边是农夫与耕牛。整个大门的石雕和绘画汇聚了天上人间,表达着天人合一的思想与理念,可谓是精美而难得。

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

我们去的那天,祠堂的大门关着,那个想入内看看的念头只好作罢。

一百年前,这个位于天台仙居交界处的深山里的四姓村民一共不足500人。大部分村民的收入只有靠山上的毛竹和树木,这些东西又只有走很多的山路,把它们背到临海白水洋或者天台的街头才能卖出。建造这样一座宗祠,对于这些山民来说,就是一个庞大而又艰巨的工程。

建宗祠的钱,一部分是按人头均摊的,据说每人三块大洋。民国初年,一担米的价格是一块大洋,五块大洋可以买一头水牛,一个在山里烧炭,要做23天才能挣到一块大洋。建祠堂村时每个村民分摊到的三块钱,对于没有多少收入的山里人来说,其艰难可以说是浸透着血与泪的悲欢。村里有人凑了份子后,家徒四壁,外出讨饭。有女婿与老丈人为砍树捐建祠堂而打架。有人为了生存去仙居、临海交界的大山里垦荒种玉米。

除了均摊,还有捐助,在碑记中镌刻许多村民的捐助:林荣山助树洋念(廿)二元(也就是说他是以树作价捐助),有的是直接捐大洋,碑记上最少的是助洋五元。祠堂的门口两根龙柱是当时村民季应绪所捐。而他是卖了自己的五分田,才捐了这两根精美的龙柱。对于缺田少地的山里人来说,五分田又是何等的珍贵。

看着国人这些对祖宗的爱,我有了些联想: 这种对祖宗的爱,其道理是不是也有点类似于两性之间的爱?

爱这东西,太浓的时候,就会变成一种绑架,而当这种爱绑架再加上道德的绑架后,往往就成了一种人间的不幸。

许多人不明白这个道理,男女之间相比较,男人一般还比较清楚一点,可懂得这个道理的女人却不多,很多女人总是认为我很爱这个男人,所以我要把最好的东西给他,我要把自己全部的爱给他,我要用最深情的自己爱他。

其实,当下现代成年人之间的爱,会带有很多的边界,稍微越界,就会感觉被侵犯。女人爱得越激烈,男人就逃得越快。其实换过来也一样。如果一个男人很激烈地爱你,相信你也会怕,会觉得自己被侵犯了。

看到上面的文字,或许你会说我残忍,打破你的理想。或许是吧。但这个打破能让你更理智地去爱人,能更理性地看待这些问题,更重要的是,能更好地来爱自己,能站在更高的层面,去认识亲密关系里的自由和空间是多么可贵。我相信,你会感谢这个残忍。

请一定要记住,成年人就应该要用成年人的方式来爱。

又或许你会说,如果岩坦、庄前、林坪等四姓村民没有了对祖宗的那种爱的深沉或不幸,又何来现在的你能看到的这个精美的建筑?这个反问很好,我想这就是命运的多面性吧。

告别岩坦古村后,继续骑行,经天台的井坑、仙居的里岙、三井,从广度、桐桥返回昨天出发地白水洋,结束一天半的骑行。

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

一个村庄四个姓共有一个祠堂,当爱成为绑架是否也是一种不幸

★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!

(0)

相关推荐