兑卦是《周易》第五十八卦，卦体为兑上兑下，同卦相叠。兑为泽，两泽比并，丽泽兑。
《说文》：兑，说也。说同悦，喜悦。经卦兑一阴而二阳，阳刚阴柔，刚具于内，柔现于外，幸福写在脸上，传递的是友好和温馨，所以为悦。别卦兑为相同的两个经卦相重，上下皆兑。兑为泽，为悦，说万物者莫说乎泽（《说卦》）内外皆悦，诚悦也，故名之为兑。
《释名》：兑，悦也。物得备足，皆喜悦也。《说卦》曰：兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。兑位西方，于时为秋，金秋时节，万物成熟，面对劳动果实，喜悦油然而生。
《尔雅》：悦，乐也，服也。悦本于心，《易》作说者，悦人常以言。《礼记·曲礼上》：礼，不妄说（悦）人，不辞费。兑兼心言二者以为名。
《序卦》说：入而后说（悦）之，故受之以兑。兑者，说也。巽顺则入，入则喜悦，所以在巽卦之后续以兑卦。
文王所系兑卦卦辞：亨，利贞。
亨，通。兑卦内外皆兑，兑为泽，泽及则悦，悦则通，上下皆悦，故曰亨。
利，宜。贞，正。二五刚中，故曰利贞。
悦人有道，道有正邪。倘或巧言令色，谄媚阿谀，旁门左道，终不济事。悦之表象为柔，阳实用之则为正，阴虚用之则为邪。
《周易折中》引焦竑之说曰：人有喜悦必见而在外，盖阳假阴之和柔以为用。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
兑举卦名，说（悦）释其义。兑卦取义为悦。
《周易折中》引张雨若曰：此释名义类《感》，兑者无言之说，以说解兑，兑本为说，特以其说不在言而称兑也。来知德亦曰：感去其心，说去其言，故咸则无心之感，兑则无言之说也。
刚中指二五两爻，柔外指三上两爻。二五两爻都是阳爻，分居上下卦中位，三上两爻都是阴爻，分居上下卦最外，阳刚阴柔，故曰刚中而柔外。柔外则说，刚中则利贞，故曰说以利贞。天行健，刚中则顺乎天，人重情，柔外则应乎人，故曰顺乎天而应乎人。
先民，先于民，为民表率，率先垂范。犯难，迎着困难上。
领导者高兴地为百姓表率，百姓就会忘记劳苦；领导者快乐地奔赴危难，百姓就会把生死置之度外。
大，谓程度高。说之大意思是非常喜悦，万分高兴。劝，勤勉，努力。
人在特别亢奋的精神状态中，做事就会非常起劲儿。
《周易折中》引吕祖谦曰：当适意时而说，与处安平时而说，皆未足为难，唯当劳苦患难而说，始见真说，圣人以此先之，故能使之任劳苦而不辞，赴患难而不畏也。
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
兑为泽，两泽相连，是兑卦的卦象。君子观兑卦之象受到启示，广交朋友，讲学论道，探赜索隐，互相启发，互相砥砺。
虞翻曰：兑两口对，故‘朋友讲习’也。《周易折中》集俞琰之说曰：‘讲’者，讲其所未明，讲多则义理明矣；‘习’者，习其所未熟，习久则践履熟矣。此‘朋友讲习’所以为有滋益，而如两泽之相丽也。若独学而无友，则孤陋而寡闻，故《论语》以‘学之不讲’为忧，以‘学而时习’为说，以‘有朋自远方来’为乐。
朱骏声曰：古者造士于泽宫，建学于泮水，则丽泽之谊（义）焉。
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