汉铎壶是紫砂壶的经典壶型之一，
取形于古代器物汉铎。汉铎，
是汉时之铎。铎，大铃，是古代的一种乐器。
它形如甬钟（西周时期的青铜乐器），
但体积小，顶部有一短柄，
腔内有舌，摇击可发声。
...
文事奋木铎——和平时期的文化宣传。古代，天子为了解民间疾苦，每到春天会派专员到各处采集民间的诗歌（即采风），采风时，专员们会摇起木铎，总结后报告给朝廷。因铎声宏亮，传得很远，故也有使天下皆知的寓义。
武事奋金铎——战争时期的司令工具。古代打仗时，击鼓而进，鸣金则退，这里，鸣金即鸣铎，是收兵的信号。
宝铎含风，响出天外。以乐器入壶，所谓琴棋书画诗酒茶，饮茶用器，风雅之举，文人雅士必有互相应和参与创造。有人称赞梅调鼎是清代书法家中成就最高的一位。其为之作铭的汉铎壶可算是目前在紫砂历史上最据研究价值的汉铎壶了。此壶壶身由正楷汉铎二字，下刻行书；以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。 以汉之铎，为今壶，说的是壶型来历为汉代的铎。土既代金，茶当呼荼这八个字是最能表达作者心境的。
土代金，说明了二者质地的不同。也有虽是陶土，做的紫砂壶却敢价比黄金。有诗曰：人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。暗喻了梅先生自己虽终身为布衣，以卖字谋生。却是重节操的一方名士。茶当呼荼。荼同茶字，古时无茶字，相传茶字是陆羽作茶经后将荼字去掉一划才变为我们今天的茶字。
梅先生作此铭文时，满清王朝风雨飘摇，列强入侵，社会动荡，民不聊生。他大概回忆起岳飞于宜兴大破金兵，保境安民的。感慨之下，遂取宜兴之土，经匠人巧手制作汉铎壶，寄托着铸剑为犁，天下永息刀兵的良愿。由此，汉铎壶也带有太平盛世、国泰民安的寓意。
梅调鼎晚年穷困，甚至过年时也薪水用残厨灶冷，衣裳典尽箧箱空。身为一字千金的大书法家，不肯折腰于要出大价钱买他字的贵爵将相、富商巨贾，宁肯孤芳自赏。曾在门上贴对联：谈笑无鸿儒，往来皆白丁。以汉之铎，为今之壶。土既代金，茶当呼荼。
作者作此铭文时逢浊世，是清朝的最后时期。在去世前的一年，孙中山领导的联盟会已在东京成立，满清王朝处于风雨飘摇之中，对外割地赔款丧权辱国，而内部又社会动荡民不聊生。提笔时诗人想起南宋建炎五年岳飞曾于宜兴大破金兵，保境安民。今见以宜兴土取司令之铎型，经由匠人巧手制作为壶。但愿铸剑为犁使宜兴，也使天下永息兵器之苦，进而表达了诗人高尚的情怀和淡雅的志趣。
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