睽 第三十八
䷥兌下離上 睽：小事吉。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：見輿曳其牛，掣其人天且劓，无初有終。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
逐句讲解：
睽(kuí)：小(xiǎo)事(shì)吉(jí)。
睽违，小心处事带来吉祥。睽，是目光交错背离。周与殷商目标背离，如果不小心处事则带来伤害，小心处事则带来吉祥。小事，是看小事情，把大事当作小事来对待，韬光养晦，举重若轻。周与殷商目光背离，没有共同的目标，处于相互竞争的处境，要事事小心。
初(chū)九(jiǔ)：悔(huǐ)亡(wáng)，丧(sàng)马(mǎ)勿(wù)逐(zhú)，自(zì)复(fù)。见(jiàn)恶(è)人(rén)，无(wú)咎(jiù)。
后悔亡失，丧失的马匹不要追逐，自动复归。看见恶人，没有灾咎。赶车的人失去马匹，所以后悔亡失。马匹丧失，不追逐，是承受这个损失，做最坏的打算。还好马匹自己回来了，没有受到损失。看到恶人，保持克制而不去挑衅，恶人没有伤害到我，生命得以保存，所以是没有灾咎。
九(jiǔ)二(èr)：遇(yù)主(zhǔ)于(yú)巷(xiàng)，无(wú)咎(jiù)。
遇到君主在街巷，没有灾咎。主，是树木的主干，借指为君主。遇到比自己强大的人，恭敬的对待他，保持低下的姿态，没有受到伤害，所以说没有灾咎。
六(liù)三(sān)：见(jiàn)舆(yú)曳(yè)其(qí)牛(niú)，掣(chè)其(qí)人(rén)天(tiān)且(qiě)劓(yì)，无(wú)初(chū)有(yǒu)终(zhōng)。
看见车舆拖曳着牛，赶车的人被头发剃光而且鼻子被割，没有初始有终局。曳，是用手拖曳。不是牛曳着车，而是车曳着牛，驾驶牛车时发生意外事故。掣，是用手裁制，是用手拉缰绳控制牛车的驾驶。天，是人的头顶，引申被剃光头发或刻字。劓，是鼻子被刀割。赶牛车的人因为驾驶牛车时犯错，因而被惩罚，被剃光头发或刺字和被割鼻子。伯邑考为商纣王驾车，车子翻了，商纣王受伤之后迁怒于他，惩罚他。最初没有想到会这样的结局，但最终成了这样的结局。
九(jiǔ)四(sì)：睽(kuí)孤(gū)，遇(yù)元(yuán)夫(fū)，交(jiāo)孚(fú)，厉(lì)，无(wú)咎(jiù)。
睽违的孤儿，遇到元始的丈夫，交换俘虏，危险，没有灾咎。伯邑考的儿子与母亲一条心，维护殷商的利益，与周人的目光背离。伯邑考的妻和子，依附殷商而反对周人。元夫，是指最初的人质，可能指姬昌。交换俘虏，是伯邑考丧失作为人质的价值，殷商要求姬昌当人质作为交换，这是危险的，但没有灾咎。
六(liù)五(wǔ)：悔(huǐ)亡(wáng)，厥(jué)宗(zōng)噬(shì)肤(fū)，往(wǎng)何(hé)咎(jiù)。
后悔亡失，其祖宗噬咬肤肉，前往有什么灾咎。西伯姬昌后悔儿子的死去，殷纣王以伯邑考的肉做成羹，送给姬昌吃。姬昌前往吃了肉羹。姬昌前往拜见商纣王，忍住丧子之痛，装作若无其事，所以没有灾咎。史记正义引帝王世纪：囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：圣人当不食其子羹。文王食之。纣曰：谁谓西伯圣者，食其子羹尚不知也。
上(shàng)九(jiǔ)：睽(kuí)孤(gū)，见(jiàn)豕(shǐ)负(fù)涂(tú)，载(zǎi)鬼(guǐ)一(yī)车(chē)，先(xiān)张(zhāng)之(zhī)弧(hú)，后(hòu)说(tuō)之(zhī)弧(hú)，匪(fěi)寇(kòu)婚(hūn)媾(gòu)，往(wǎng)遇(yù)雨(yǔ)则(zé)吉(jí)。
睽违的孤儿，看到猪豕背负着一身的泥，装载了鬼一车，先是张开弓弧，后来脱失弓弧，不是侵寇，是结婚交媾，前往遇到下雨则是吉祥的。伯邑考的儿子不与周人一条心，像猪背负一身的泥，让人失望。用一车的鬼来祭奠伯邑考，是以杀死人牲作为陪葬。先是张开弓弧准备打仗，后来放下了弓弧，不要为报仇而侵寇，反而是与殷商联姻求婚媾。前往遇到下雨，是上天也不让动干戈，所以是吉祥。
睽，是殷商与周目光不同，利益不同，行动不同。双方同床异梦，周人要小心翼翼才能保全自己，一不小心就带来杀身之祸。
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