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甲骨文的高象一栋亭楼建筑，上为尖顶亭楼，冂象下屋，口大概是供人进出的门户。也有少量省去下边的口的字形，因为在高台之上的高高的亭楼已经足够高了，无口也可以表现出高耸的意义。
也有学者认为下边没有口的字形是高的初形，加的口是标记符号，目的是与其它近似的形体区别开来，比如甲骨文的京相对于高只是下方多了一竖；还有战国时期出现的亭，上方是高的省写，下方是声符丁。
古代常把皇帝居住的城市叫京城，用的就是京的高大意，因为宫室一般都建得高高大大的。
《公羊传·桓公九年》说：京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。不难发现，字形非常相似的高京亭都是与高大的亭楼有关的。
高的金文写法与甲骨文差异不大，但没有简省下边的口的字形：
而高的小篆写法将建筑的三个部分全拆解开了。
隶书的高有两种写法，上部亭楼的尖顶部分都写作了亠。
曹全碑的写法与小篆和现行简化字近似。人们多将张迁碑的写法认为是高的俗体字形，《古今韵会举要·豪韵》说：高，俗作髙。其实，从甲骨文金文来看，高是将髙尖顶下的部分写作口而成的，它们本就是一个字。
楷书常见的写法与《韵会》所谓的俗体相同。
众所周知中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，对中华民族的文化发展有重要的意义。五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。《释名·释山》说：山大而高曰嵩。大家看一下这个嵩字，从山从高，跟麻雀的雀一样，是以形会意的，小隹为雀，山高为嵩。
我们祝贺别人升迁或搬新家时常说恭喜乔迁，乔迁一词出于《诗·小雅·伐木》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。本指鸟儿从幽幽深谷迁到高高的大树上了。
我们今天仍然将高大的树木称为乔木。这个字简化以前是写作喬的。《说文解字》说：喬，高而曲也。从夭，从高省。可见，字形里本来是有高的。人们把架在水上或空中供人通行的建筑称为桥，把尖峭的高山称为峤，部件乔除了提示读音也兼有提示高的意义。
成语高山仰止出自《诗经·小雅·车辖》：高山仰止，景行行止。
朱熹认为，高山就是高大的山，景行指的是大道，止是语气助词，两句诗本指高山令人仰望、大道供人行走。后来司马迁在《史记·孔子世家》引用来赞美孔子，用高山比喻道德崇高，景行比喻行为光明正大。今天我们常用高山仰止来表示对品德崇高之人的崇敬、仰慕之情。
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