古人云：一坟二宅三命，风水历来被视为左右命运的枢钮。风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水的本质是气，而气是生命之源，亦是生命之根本，风水中的气是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的序所决定的，而序的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起气的改变，从而就会改变风水环境。
古书有众多论述对风水的解释，如：
1. 《葬经》中：气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又云深浅得乘，风水自成。
2. 《青乌先生葬经》：内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。
3. 《风水辨》：所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。
4. 《地理人子须知》：地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水……
风水只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。
所以单从风水二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。
最早的卜宅之文在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。
分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。
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