《六壬》术数例题评析

无庸置疑,易学界鱼龙混杂、泥沙俱下的情况十分严重,八卦衍生的各种传统术数,泥古不化、照搬照抄,他们穿着唐衣宋服,啍着元曲明调,坐着飞机、动车,打着手机电话,滑稽可笑!《易经》必须与时俱进,开拓创新,才能适应日新月异、突飞猛进的社会生活、科学技术的发展需要。

《六壬》术数例题评析

八卦图

《贵龙时空学》另解《六壬》案例,只是抛砖引玉,贵龙欢迎各位大师对《贵龙时空学》口诛笔伐,刀劈斧砍,共同促进中国传统术数文化科学发展。

一.《六壬》只有地支信息,无天干信息,只有阴没有阳,是个寡妇;而《奇门遁甲》只有天干信息,无地支信息,有阳无阴,是个鳏夫。《六壬》术数中地支寄干的应用略通其变。

二.四课的局限性:时空中信息包含万事万物及其千变万化,而以日柱为原点的四课,只是日柱的信息,是宇宙时空中地球的信息,当我们预测在地球上两个事物的信息时,就会重叠和混乱,需要年、中、将、月、地、时柱的信息转化为局部信息来分析研究,所以《六壬》的四课、三传有极大局限性,甚至出现重大的甚至是彻底的错误。

三.无理的三传:

A.为什么不可以是二传、四传、五传直至十一传?时空信息有的一课即明,一传即止,有的循环往复,连绵起伏,为何只取三传?

B.所谓九宗门之法,例贼克法,分为重审和元首之类,为什么首取贼克法?古人并无叙述,后人更是照猫画虎,囫囵吞枣,只知其然,而不知其所以然;而伏吟法、返吟法之类起课方法更是信口开河,毫无道理。

四.泥古不化

传统《六壬》术数中只有年、月、日、时、将,并无节气和中气变化时相对应的月将的干支表述和应用。

《贵龙时空学》《贵龙时空历》简称《贵历》,根据《六壬》学中太阳过宫,增加中柱、将柱;经过实践证明十分自然和周密,是《贵龙八卦时空学》尊重传统、学习传统、否定传统、创新传统的重要成果。

五.月将的应用

《六壬》术数月将的应用,增加了太阳对宇宙时空影响,无疑是一大进步,但月将加在时柱位置,只表现出太阳对地球自转的影响,并未体现地球围绕太阳公转时的影响。

《贵龙时空学》把月将置在年柱和月柱或中柱与月柱之间,把月将放在重要的时空位置,将干用月、中、日三柱遁出;月将的的作用小于年大于月,同时作用于时柱和月柱,科学地、全面地反映出太阳在宇宙时空中的作用。详细分析《贵历及其应用》

六.金鸡独立

《六壬》术数独立存在,与其它术数并无交集,金鸡独立,是狐家寡人,《六壬》必须与其它传统术数互相整合,才能焕然一新,步入卦学的金光大道。

七.六亲混乱

《六壬》的六亲关系混乱:老少乱伦,贵贱不明,人畜相混,天地颠倒,稀里糊涂,漏洞百出。

《贵龙时空学》严格遵守四柱学中有关六亲的关系规则,一丝不苟。

八.满口神煞

《六壬》术学,是传统术数中神煞集大成者,神煞的本质是干支而已,真如邵师断语云“雀乃午也,七月尚是午将,‘将’下见酉,乃‘酱’也”、“酉即太阴,太阴即酉”, 神煞的作用完全可以用干支理论来分析说明,神煞只是普通干支的别名、绰号而已。后世《六壬》学者满口神煞,神乎其神,神秘莫测,莫名其妙。

《贵龙时空学》并不完全否定神煞的存在和作用,但在实际应用过程中重点以神煞的干支属性进行分析、演译、判断。

九.宋代凌福之学习邵彦和大师《大六壬断案》,将干支、阴、阳、贵人、神煞、六亲、《六壬》格局等,分类总结,编成口诀,杜撰、编凑成《毕法赋》,被后世《六壬》学者奉为秘钥,而囹圄其中,只能是舍本逐末,止步不前,永远是《六壬》术学的门外汉!更有的学者用《毕法赋》来复证邵师断案精密无间,真所谓“不识卢山真面目,只缘身在此山中”“王婆卖瓜,自卖自夸”。

评价邵师《六壬》术学优劣,必须邵师《六壬》之外的法则,或者《六壬》之外的术数来互相对比,分析判断,孰优孰劣,一目了然,相互补充,共同发展。

十.真理是相对的,真理是是发展的,真理是有条件的,哪些自诩理论上已经达到100%的准确率的所谓的大师,他们不明白八卦的预测原理,难道不明白哲学中有关真理的定义?!

十一.六十四课经

有人说六十四课经是壬易相合,叶飘然老师认为六十四课经“歌诀十分精妙,在归纳上起到画龙点睛的作用”,但又说“实际上六壬并非只有六十四种课体”,以子之矛,刺子之盾,如何?。

羲皇所创《八卦》只有图,并无文字,却能够全面的、精密的反映和演译宇宙时空中万事万物及其千变万化,文王、孔圣所编爻词、十翼,只局限于一事、一卦、一理、一诀、一爻,是《八卦》幼儿园的启蒙教材而已,如果用来解释、分析千变万化的万事万物无疑是大海捞针、水中捞月,即管辂所谓“自旦至今,无易之一分”。

六十四课经附会六十四卦,不是壬易相合、相同,是壬易苟合,是壬易相害;逐一分析元首、重审之类六十四课体,莫不牵强附会,信口开河,学者不明此理,虽呕心沥血,寒暑不易,即使书读万遍,也只是囫囵吞枣,误上贼船,结果是始终与真理背道而驶。

《六壬》术数例题评析

传统文化必须古为今用,开拓创新

§宅墓02· 005

1.叶助教①戊午生五十一岁,占宅。戊申年正月辛卯日,子将未时

虎 朱 朱 武

丑 申 申 卯 勾 龙 空 虎

申 卯 卯 辛 戌 亥 子 丑

合酉 寅常

财 辛 卯 武 雀申 卯元

兄 甲 申 朱 未 午 巳 辰

卯 己 丑 虎 蛇 贵 后 阴

魂阮生曰:此课支来就干,为干所制,名曰“赘婿”。太岁入宅克宅,宅来就人,又被人克,六年中家破屋拆,遂成墓地,必葬尊长在内。六年-之前,四分五裂,门户分张,主外姓或还俗僧人人挠,遂宅破矣。

盖末传丑为辛日之墓神,临太岁上;太岁为其所墓,遂来宅上而克宅;宅被克,走回日上,又为日所克,宅既不留,屋何存立?又自身上发传人宅,又逢太岁来加,又太岁上见今日之墓神丑,丑土生申金,是申金之尊长,庚辛墓于丑,是尊长葬埋之处。卯数六,故不出六年。申为僧,辛与申同类,还俗僧也。 (或乙酉见辛卯,或辛酉见乙酉,皆系还俗僧。乙为沙门,辛为僧舍也。)卯上见元武,故主门户分张。

后癸丑年其叔死,遂殡于内。叔有三子,一子为僧,还族归分家产。助教不肯,经官断定,作谱子分家。与叔共五子,助教亦得一分,作六分分矣,戊申至癸丑乃六年。当年又死一男一女,乃太岁克宅故也。其经官者,亦太岁入宅克宅也。

《贵龙时空学》另解

原文简评

1.刘师本作,六年之前,而杨师本作六年之后,对照前后文意,经过分析研究,显然杨师本正确.

2.殡与殡葬

停放灵柩或把灵柩送到墓地去:殡葬。殡敛。殡仪馆。出殡。送殡。

“歹”的字多与死、坏或不吉祥等义有关。本义:

A.停柩待葬);

B.死者殡在屋内;

C.殡宫(古代称下葬前临时安置灵柩的地方);

D.殡阶(西阶。周代人停灵柩于西阶之上,犹宾礼也);

E.殡棺(入殓而未葬的灵柩)

殡非殡葬,更非葬,杨师作“其叔于癸丑年死,葬于其宅中”,是显然的错误。

贵历:戊申年 癸丑中 戊子将 甲寅月 辛卯日 乙未时

时空选象;

1.日干辛是叶助教;

2.中支丑中辛为其表弟;

3.时干乙为其叔,未为屋,乙坐未,为乙殡入未屋

4.甲寅+辛卯+乙未为房屋;甲寅也为官府。

《贵历》信息分析

一.原文;此课支来就干,为干所制,名日“赘婿”。

贵龙认为此句应改为四面皆财,为财所制,是为“赘婿”,辛坐卯为截脚,木旺、财旺为无奈从财,也为“赘婿”。

二.叔有三子,一子为僧

1.叔有三子,此句无明象,只可用《贵龙八卦时空学》独悟独创的《贵龙暗象》来分析,略;一子为僧,是丑中辛也。

2.戊申为庙,丑为庙中某大堂,戊癸合化火为香,丑中辛为兑为说为念经为僧。

3.邵大师,及刘师、杨师原文中都把申当作僧象,贵龙类象认为戊申为建筑,兼有姊妹之象,而非弟象;。

《六壬》之六亲阴阳不分,男女一体,尊幼错位,老少乱伦,使人大惊失色,莫名其妙.

三.僧人表弟还俗

1.戊申为庙,丑为庙中大堂,丑中辛为僧,年干戊合中支丑中寄干癸化火,即香火,在庙中有烧香时烟雾腾腾之象。

2.中干癸合将干戊化水,子丑合,丑寅同宫,癸戊化水生甲寅为发,丑寅同宫,寅、丑一家,生发又归家,僧人还俗。

有学者问,同是戊癸相合,一个化烟火,一个化水,为什么?前一组坐申丑,戊合宿支丑中寄干癸化火,化火不旺有烟,是香火,后一个干癸合将干戊,天干水旺、地支子丑水旺,故化为水,学者自应辩之。

四.癸丑年其叔死,遂殡于内

1.癸丑年,(癸)丑、(乙)未相冲,戊(申)+癸(丑)与乙未相冲,申未同宫,克未中乙,其叔(时干乙)死亡。

2.乙为叔,未为屋;卯为棺材,辛为棺材钉子;乙未+辛卯,有四层含意:

A.乙未柱,叔叔(乙)在屋(中未);

B.卯未合,叔叔(乙)在棺材里(卯);棺材(卯)放在屋里(未)

C.卯未合,本身有以屋子做棺之象;

D.辛克乙,辛为棺材钉子,乙为叔,是叔叔(乙)被棺材钉子(辛)所制,是叔叔入棺定论。

即叔叔已死(辛克乙),装于棺材(未合卯),入棺定论(辛克乙),殡于屋(乙坐未)。注意是殡于屋而非葬于屋。

3.乙未也为房,是厨房,是叔叔殡于是厨房之类小房之内。

五.一子为僧,还族归分家产;助教不肯

1.戊申+癸丑+戊子,此组合为癸中丑还带着申,白虎为申即破坏宰杀;子为夜色为阴谋为狡猾):

A.申寅冲,申破寅;

B.申(庚)克甲,庚破寅;

C.申卯合,申破卯;

D.乙申(庚)合,庚克乙;

E.申未同宫,申克未中甲;

F.申未同宫,申克未中乙;

是还俗僧人(丑中辛)主张(戊癸合,此癸为丑中癸)将房屋(甲、乙、寅、卯)作六份(A、B、C、D、E、F)。

2.助教不肯

A.申卯克合,有强制执行之意;

B.日支卯木,逢甲寅月旺相,故叶助教不肯。

六.经官断定,作诸子分家

1.戊癸化火为文,戊癸化火水大有烟、烟雾弥漫争为讼;

A、寅丑同宫:还俗僧人(丑中辛)因财争讼(戊癸合)到官(甲寅);

B、寅卯相会:是助教(辛)到官府(寅)申辨(辛为说为辨)

2.甲寅为官,丑子申合冲寅,为丑中辛报官(冲中有生是报官,如无子是冲击官府,学者须明此理);

3.官家向着对方:

A.丑寅同宫,官(寅)与僧人(丑中辛)同心;

B.申在年支冲克寅,对方力大势猛;

C.申子丑寅,对方恩威并用;

D.甲寅生戊癸合所化之火,是官家向着对方;甲寅生戊癸合所化之火克日柱辛,是官家不得助教,故判诸子分家。

E.此处官星甲寅与房屋甲寅同象重叠,是房屋经官之象。

七.当年又死一男一女,乃太岁克宅故也

当年从上下文分析,即戊申年,

1.时空木旺,而申来冲克旺神,金克木,木多金缺,癸亥气,甲子月,庚寅将,申子丑合水生旺木,甲寅木旺极克倒年干戊土,戊土正印为母,是月母亡;

2.甲子宿,己丑将,乙丑月,丑与时支未相冲,甲乙木旺克倒未中己土,己为偏印为爷爷,是月爷亡。

何日、何时、何分也容易推出,略。

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