易经六十四卦卦序解读(易经六十四卦卦序解读 外乃晦暗)

泰卦,上坤下乾,地上天下,看起来与“天地定位”、“天尊地卑”相矛盾,实际上这是体用交汇的例证。天尊地卑是体,天气清而地气浊,阳上阴下。而在起用的过程中,阴阳发动必然导致位置变更,否则何以致用?爻如此,卦也如此。泰卦,地上而地气下降,天下而天气上升,恰好天地交融而万物诞生。泰者,通也,阴阳相通。圣人做易,乾始至泰共十一卦,说明泰来之不易,经过争讼、战争、载德、行礼,最后才能得到太平盛世。从爻的阴阳看,乾以下10卦阳爻数目为30,坤以下阴爻数目也是30,所以爻之阴阳平衡也就是卦之中和,也就是圣人的理想社会。但是,就是在这样的一个平衡状态下,圣人仍然谆谆教导我们:“无平不陂,无往不复”,否则“其命乱也”。大家注意,“泰否反类”,因此六十四卦主要以“相对”的原则来排列以说明这种规律:否极泰来,泰极否来;动极生静,静极生动;如此反复,无所终止。泰卦之后就是否(12)卦。《序卦传》曰:“泰者,通也。物不可以终通,故受之以否”。否者,塞也。天上而天气清而愈上,地下而地气浊而愈下,是以天地不交,阴阳不通也。中医的痞症,就是气机不通而形成肿块之类的疾病。所以,一人阴阳不通则成病,一家父子不通则家败,一国之君臣不通则国亡。但是,否之运也不是永久的,故上九爻辞曰:“倾否,先否后喜”。《象传》曰:“否终则倾,何可长也。”

虽然说否极泰来,但是需要过程,非一蹴而就。君子于否的状态时,要安道守命,等待时机。但是,不是消极等待,所以必然与人有往来。往来的人,皆同类也,所以否卦之后是同人(13)卦。故《象传》曰:“天与火,同人,君子以类族辨物。”也就是“物以类聚,人以群分”。同人卦,上乾下离,日附于天,同类也。卦辞言:“同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。”于野者,待时而动也。利涉大川者,往来也。为何而往来?为君子之志、圣人之学而奔走也。奔走的结果,就是君子之道大昌,故次之大有(14)卦。同人卦和大有卦的不同在于上下卦形颠倒,同人卦上乾下离,日尚未上天故不明;大有卦离上乾下,日高悬天中,故光明普照。同人,乃众志成城,同心同德;大有,则大有所得也。此时,君子“以遏恶扬善,顺天休命”,如此才能如其上九所言“自天佑之,吉无不利”。“自天佑之”者,就是自己佑护自己,天才能佑护你。什么意思?就是你自己要学习天性,做有道德的人,因为大自然有道德。所以自天佑之,吉无不利!这句话被很多人歪曲解释了。

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