易经64卦完整版

《易经》64卦原文完整版

易经64卦完整版

2022-5-2 23:57

《周易》,又称《易经》,简称《易》,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

易经分两部分,一是“经”为伏羲氏和周文王,只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞;二是“传”,原意是为易经做注释的,称为“十翼”,为孔子及其后学的合作结果。《易传》记录“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦”。每个卦由三个爻组成。“卦”有“悬挂”的意思,也代表将各种现象的标示竖立起来以便于观察。一种说法是:太极即宇宙,两仪指天地,四象就是四季变化;如长日照的夏季称太阳,短日照的冬季称太阴,春是少阳,秋是少阴,而八卦再分三爻,自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显 是指地球自转一周年而复始。另一说法认为八卦出自周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其馀六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮为少男;巽为长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称后天八卦。

八卦与中国传统的五行也有密切的关係,乾为天属于金,兑为泽属于金,离为火属于火,震为雷属于木,巽为风属于木,坎为水属于水,艮为山属于土,坤为地属于土。

乾三连(☰),坤六断(☷);震仰盂(☳),艮覆碗(☶)。

离中虚(☲),坎中满(☵);兑上缺(☱),巽下断(☴)。

易经64卦完整版

易经八卦卦象

易经八卦方位图

易经64卦完整版

先天八卦在内,后天八卦在外

先天八卦的口诀是“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八“。

后天八卦的口诀是“坎一、坤二、震三、巽四、中间为五、乾六、兑七、艮八、离九”。

八卦尚对应着八门,论后天八卦,由正北坎卦始起:休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

《易经》〈说卦传〉:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。

万物出乎震,震,东方也。

齐乎巽,巽,东南也,齐也者,言万物之洁齐也。

离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。

坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。

兑,正秋也。万物之所说也。故曰说;言乎兑。

战乎乾,乾,西北之卦也。言阴阳相薄也。

坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。

艮,东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮。”。

易经64卦完整版

先天八卦在内,后天八卦在外

文章目录

周易第一卦:乾卦 乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。

初九:潜龙勿用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

九二:见龙在田,利见大人。

《象》日:见龙在田,德施普也。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

《象》曰:终日乾乾,反复道8。

九四:或跃在渊,无咎。

《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

九五:飞龙在天,利见大人。

《象》曰:飞龙在天,大人造也。

上九:亢龙有悔。

《象》日:亢龙有悔,盈不可久也。

周易第二卦:坤卦 坤为地 坤上坤下

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。

《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直方大,不习,无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。

《象》曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

六四:括囊,无咎无誉。

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳,元吉。

《象》曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:龙战于野,其血玄黄。

《象》曰:龙战于野,其道穷也。

周易第三卦:屯卦 水雷屯 坎上震下

屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而 不宁。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。

《象》曰:既鹿无虞,以纵禽也。君 子舍之,往吝,穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:泣血涟如,何可长也。

周易第四卦:蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志 应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

《象》曰:山下出 泉,蒙。君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。

《象》曰:利用刑人, 以正法也。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。

《象》曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。

《象》曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。

《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。

《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

《象》曰:利用御寇,上下顺也。

周易第五卦:需卦 水天需 坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

《象》曰:云上於天,需。君子以饮食宴乐。

初九:需 于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

九二:需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。

《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。

《象》曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人 来,敬之终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

周易第六卦:讼卦 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。

《象》曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚。

《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上, 患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

《象》曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

《象》曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼,元吉。

《象》曰:讼,元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

《象》曰:以讼受福,亦不足敬也。

周易第七卦:师卦 地水师 坤上坎下

师:贞,丈人吉,无咎。

《彖》曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下, 而民从之,吉又何咎矣?

《象》曰:地中有水,师,君子以容民蓄众。

初六:师出以律,否臧凶。

《象》曰:师出以律, 失律凶也。

九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。

《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。

《象》曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。

《象》曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执;言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

周易第八卦:比卦 水地比 坎上坤下

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上 下应也。后夫凶,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

六二:比之自内,贞吉。

《象》曰:比之自内,不自失也。

六三:比之匪人。

《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?

六四:外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

上六:比之无首,凶。

《象》曰:比之无首,无所终也。

周易第九卦:小畜卦 风天小畜 巽上乾下

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

《彖》曰:小畜;柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎?吉。

《象》曰:复自道, 其义吉也。

九二:牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。

《象》曰:夫 妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

《象》曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

周易第十卦:履卦 天泽履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。

《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不 疚,光明也。

《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。

初九:素履往,无咎。

《象》曰:素履之往,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

《象》曰:眇能视,不足以 有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

《象》曰:愬愬终吉,志行也。

九五:夬履,贞厉。

《象》曰:夬履贞厉,位正当也。

上九:视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:元吉在上,大有庆也。

周易第十一卦:泰卦坤 地天泰 坤上乾下

泰:小往大来,吉亨。

《彖》曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。

《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

《象》曰:城复于隍,其命乱也。

周易第十二卦:否卦 天地否 乾上坤下

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

《象》曰:大人否,亨,不乱群也。

六三:包羞。

《象》曰:包羞,位不当也。

九四:有命无咎,畴离祉。

《象》曰:有命无咎,志行也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

上九:倾否,先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也。

周易第十三卦:同人卦 天火同人 乾上离下

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

初九:同人于门,无咎。

《象》曰:出门同人,又 谁咎也。

六二:同人于宗,吝。

《象》曰:同人于宗,吝道也。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。

《象》曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

九五:同人,先号咷而后笑。大师克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

上九:同人于郊,无悔。

《象》曰:同人于郊,志未得也。

周易第十四卦:大有卦 火天大有 离上乾下

大有:元亨。

《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行, 是以元亨。

《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。

初九:无交害,匪咎,艰则无咎。

《象》曰:大有初九,无交害也。

九二:大车以载,有攸往,无咎。

《象》曰:大车以载,积中不败也。

九三:公用亨于天子,小人弗克。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

九四:匪其彭,无咎。

《象》曰:匪其彭,无咎,明辨晰也。

六五:厥孚交如,威如,吉。

《象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

上九:自天佑之,吉无不利。

《象》曰:大有上吉,自天佑也。

周易第十五卦:谦卦 地山谦 坤上艮下

谦:亨,君子有终。

《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。

《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。

九三:劳谦君子,有终,吉。

《象》曰:劳谦君子,万民服也。

六四:无不利,㧑谦。

《象》曰:无不利,㧑谦,不违则也。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

《象》曰:利用侵伐,征不服也。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

《象》曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

周易第十六卦:豫卦 雷地豫 震上坤下

豫:利建侯行师。

《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎!天 地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六:鸣豫,凶。

《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。

六二:介于石,不终日,贞吉。

《象》曰:不终日,贞吉;以中正也。

六三:盱豫,悔。迟有悔。

《象》曰:盱豫有悔,位不当也。

九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。

《象》曰:由豫大有得,志大行也。

六五:贞疾,恒不死。

《象》曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

上六:冥豫,成有渝,无咎。

《象》曰:冥豫在上,何可长也?

周易第十七卦:随卦 泽雷随 兑上震下

随:元亨利贞,无咎。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随之时义大矣哉!

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

《象》曰: 官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

六二:系小子,失丈夫。

《象》曰:系小子,弗兼与也。

六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。

《象》曰:系丈夫,志舍下也。

九四:随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎?

《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道, 明功也。

九五:孚于嘉,吉。

《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰:拘系之,上穷也。

周易第十八卦:蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

《象》曰:干父之蛊,意承考也。

九二:干母之蛊,不可贞。

《象》曰:干母之蛊,得中道也。

九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。

《象》曰:干父之蛊,终无咎也。

六四:裕父之蛊,往见吝。

《象》曰:裕父之蛊,往未得也。

六五:干父之蛊,用誉。

《象》曰:干父用誉,承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。

《象》曰:不事王侯,志可则也。

周易第十九卦:临卦 地泽临 坤上兑下

临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

《彖》曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不 久也。

《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

初九:咸临,贞吉。

《象》曰:咸临 贞吉,志行正也。

九二:咸临,吉,无不利。

《象》曰:咸临,吉,无不利,未顺命也。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

六四:至临,无咎。

《象》曰:至临无咎,位当也。

六五:知临,大君之宜,吉。

《象》曰:大君之宜,行中之谓也。

上六:敦临,吉,无咎。

《象》曰:敦临之吉,志在内也。

周易第二十卦:观卦 风地观 巽上坤下

观:盥而不荐,有孚颙若。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观 天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。

《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教

初六:童观,小人无咎,君子吝。

《象》曰:初六童观,小人道也。

六二:窥观,利女贞。

《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。

六三:观我生,进退。

《象》曰:观我生进退,未失道也。

六四:观国之光,利用宾于王。

《象》曰:观国之光,尚宾也。

九五:观我生,君子无咎。

《象》曰:观我生,观民也。

上九:观其生,君子无咎。

《象》曰:观其生,志未平也。

周易第二十一卦:噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑:亨。利用狱。

《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行, 虽不当位,利用狱也。

《象》曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九:履校灭趾,无咎。

《象》曰:履校灭趾,不行也。

六二:噬肤灭鼻,无咎。

《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。

《象》曰:遇毒,位不当也。

九四:“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

《象》曰:利艰贞吉,未光也。

六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。

《象》曰:贞厉无咎,得当也。

上九:何校灭耳,凶。

《象》曰:何校灭耳,聪不明也。

周易第二十二卦:贲卦 山火贲 艮上离下

贲:亨。小利有所往。

《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以 止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

初九:贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。

六二:贲其须。

《象》曰:贲其须,与上兴也。

九三:贲如,濡如,永贞吉。

《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。

六四:贲如,皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

《象》曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。

《象》曰:六五之吉,有喜也。

上九:白贲,无咎。

《象》曰:白贲无咎,上得志也。

周易第二十三卦:剥卦 山地剥 艮上坤下剥:不利有攸往。

《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息 盈虚,天行也。

《象》曰:山附地上,剥。上以厚下安宅。

初六:剥床以足,蔑贞,凶。

《象》曰:剥床以足, 以灭下也。

六二:剥床以辨,蔑贞,凶。

《象》曰:剥床以辨,未有与也。

六三:剥之,无咎。

《象》曰:剥之无咎,失上下也。

六四:剥床以肤,凶。

《象》曰:剥床以肤,切近灾也。

六五:贯鱼。以宫人宠,无不利。

《象》曰:以宫人宠,终无尤也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

周易第二十四卦:复卦 地雷复 坤上震下

复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

《彖》曰:复。亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

初九:不远复,无祗悔,元吉。

《象》曰:不远之复,以修身也。

六二:休复,吉。

《象》曰:休复之吉,以下仁也。

六三:频复,厉,无咎。

《象》曰:频复之厉,义无咎也。

六四:中行独复。

《象》曰:中行独复,以从道也。

六五:敦复,无悔。

《象》曰:敦复无悔,中以自考也。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年,不克征。

《象》曰:迷复之凶,反君道也。

周易第二十五卦:无妄卦 天雷无妄 乾上震下

无妄:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。

初九:无妄,往吉。

《象》曰:无妄之往,得志也。

六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

《象》曰:不耕获,未富也。

六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

九四:可贞,无咎。

《象》曰:象曰:可贞无咎,固有之也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:无妄之药,不可试也。

上九:无妄,行有眚,无攸利。

《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

周易第二十六卦:大畜卦 山天大畜 艮上乾下

大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养 贤也。利涉大川,应乎天也。

《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

初九:有厉,利已。

《象》曰:有厉利已,不犯灾也。

九二:舆说辐。

《象》曰:舆说辐,中无尤也。

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

《象》曰:利有攸往,上合志也。

六四:童牛之牿,元吉。

《象》曰:六四元吉,有喜也。

六五:豶豕之牙,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上九:何天之衢,亨。

《象》曰:何天之衢,道大行也。

周易第二十七卦:颐卦 山雷颐 艮上震下

颐:贞吉。观颐,自求口实。

《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万 物,圣人养贤以及万民,颐之时义大矣哉。

《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。

初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

《象》 曰:观我朵颐,亦不足贵也。

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

《象》曰:六二征凶,行失类也。

六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。

《象》曰:十年勿用,道大悖也。

六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

《象》曰:颠颐之吉,上施光也。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。

上九:由颐,厉吉。利涉大川。

《象》曰:由颐厉吉,大有庆也。

周易第二十八卦:大过卦 泽风大过 兑上巽下

大过:栋桡,利有攸往,亨。

《彖》曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大 过之时义大矣哉。

《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。

初六:藉用白茅,无咎。

《象》曰:藉用白茅,柔在下也。

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:老夫女妻,过以相与也。

九三:栋桡,凶。

《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九四:栋隆,吉。它吝。

《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。

《象》曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。

《象》曰:过涉之凶,不可咎也。

周易第二十九卦:坎卦 坎为水 坎上坎下

坎:习坎,有孚。维心亨。行有尚。

《彖》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚, 往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!

《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

初六:习坎,入于坎窞,凶。

《象》曰:习坎入坎,失道凶也。

九二:坎有险,求小得。

《象》曰:求小得,未出中也。

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

《象》曰:来之坎坎,终无功也。

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

《象》曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

九五:坎不盈,祗既平,无咎。

《象》曰:坎不盈,中未大也。

上六:系用徽繹,置于丛棘,三岁不得,凶。

《象》曰:上六失道,凶三岁也。

周易第三十卦:离卦 离为火 离上离下

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎 中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

初九:履错然,敬之无咎。

《象》曰:履错之敬, 以辟咎也。

六二:黄离,元吉。

《象》曰:黄离元吉,得中道也。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

《象》曰:日昃之离,何可久也。

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:突如其来如,无所容也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

《象》曰:六五之吉,离王公也。

上九:王用出征,有嘉。折首,获其匪丑,无咎。

《象》曰:王用出征,以正邦也。

周易第三十一卦:咸卦 泽山咸 兑上艮下

咸:亨,利贞。取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女。是以亨利贞,取女 吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

初六:咸其拇。

《象》曰:咸其拇,志在外也。

六二:咸其腓,凶,居吉。

《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。

九三:咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。

《象》曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

九五:咸其脢,无悔。

《象》曰:咸其脢,志末也。

上六:咸其辅,颊,舌。

《象》曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

周易第三十二卦:恒卦 雷风恒 震上巽下

恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨,无咎,利贞; 久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣!

《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

九二:悔亡。

《象》曰:九二悔亡,能久中也。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

《象》曰:不恒其德,无所容也。

九四:田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也?

六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

上六:振恒,凶。

《象》曰:振恒在上,大无功也。

周易第三十三卦:遁卦 天山遁 乾上艮下

遁:亨。小利贞。

《彖》曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣 哉。

《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

初六:遁尾,厉。勿用有攸往。

《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

九三:系遁,有疾厉,畜臣妾,吉。

《象》曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

九四:好遁。君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遁,小人否也。

九五:嘉遁,贞吉。

《象》曰:嘉遁贞吉,以正志也。

上九:肥遁,无不利。

《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。

周易第三十四卦:大壮卦 雷天大壮 震上乾下

大壮:利贞。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣!

《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

初九:壮于趾,征凶,有孚。

《象》曰:壮于趾,其孚穷也。

九二:贞吉。

《象》曰:九二贞吉,以中也。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

《象》曰:小人用壮,君子罔也。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。

《象》曰:藩决不羸,尚往也。

六五:丧羊于易,无悔。

《象》曰:丧羊于易,位不当也。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

《象》曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。

周易第三十五卦:晋卦 火地晋 离上坤下

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行,是以康侯用锡马蕃庶,昼日 三接也。

《象》曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

《象》曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。

六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

《象》曰:受兹介福,以中正也。

六三:众允,悔亡。

《象》曰:众允之志,上行也。

九四:晋如硕鼠,贞厉。

《象》曰:硕鼠贞厉,位不当也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。

《象》曰:失得勿恤,往有庆也。

上九:晋其角,维用伐邑。厉吉无咎,贞吝。

《象》曰:维用伐邑,道未光也。

周易第三十六卦:明夷卦 地火明夷 坤上离下

明夷:利艰贞。

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。 内难而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:君子于行,义不食也。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。

《象》曰:南狩之志,乃大得也。

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:入于左腹,获心意也。

六五:箕子之明夷,利贞。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

上六:不明,晦。初登于天,后入于地。

《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

周易第三十七卦:家人卦 风火家人 巽上离下

家人:利女贞。

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

初九:闲有家,悔亡。

《象》曰:闲有家,志未变也。

六二:无攸遂,在中馈。贞吉

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:家人嗃嗃,未失也。妇子嘻嘻,失家节也。

六四:富家,大吉。

《象》曰:富家大吉,顺在位也。

九五:王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:王假有家,交相爱也。

上九:有孚威如,终吉。

《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

周易第三十八卦:睽卦 火泽睽 离上兑下

睽:小事吉。

《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行, 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

初九:悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。

《象》曰:见恶人,以辟咎也。

九二:遇主于巷,无咎。

《象》曰:遇主于巷,未失道也。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

《象》曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。

《象》曰:交孚无咎,志行也。

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

《象》曰:厥宗噬肤,往有庆也。

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。

《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。

周易第三十九卦:蹇卦 水山蹇 坎上艮下

蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北, 其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉。

《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

初六:往蹇来誉。

《象》曰:往蹇来誉,宜待也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

九三:往蹇来反。

《象》曰:往蹇来反,内喜之也。

六四:往蹇来连。

《象》曰:往蹇来连,当位实也。

九五:大蹇,朋来。

《象》曰:大蹇朋来,以中节也。

上六:往蹇来硕,吉。利见大人。

《象》曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

周易第四十卦:解卦 雷水解 震上坎下

解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

初六:无咎。

《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,得中道也。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。

《象》曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。

九四:解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:解而拇,未当位也。

六五:君子维有解,吉,有孚于小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

上六:公用射隼于高墉之上,获之无不利。

《象》曰:公用射隼,以解悖也。

周易第四十一卦:损卦 山泽损 艮上兑下

损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用? 二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

初九:已事遄往,无咎。酌损之。

《象》曰:已事遄往,尚合志也。

九二:利贞,征凶。弗损,益之。

《象》曰:九二利贞,中以为志也。

六三:三人行则损一人,一人行则得其友。

《象》曰:一人行,三则疑也。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:损其疾,亦可喜也。

六五:或益之十朋之龟,弗克违。元吉。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

上九:弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

《象》曰:弗损益之,大得志也。

周易第四十二卦:益卦 风雷益 巽上震下

益:利有攸往,利涉大川。

《彖》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大 川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

初九:利用为大作,元吉,无咎。

《象》曰:元吉无咎,下不厚事也。

六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:或益之,自外来 也。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

《象》曰:益用凶事,固有之也。

六四:中行,告公从,利用为依迁国。

《象》曰:告公从,以益志也。

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

《象》曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

《象》曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

周易第四十三卦:夬卦 泽天夬 兑上乾下

夬:扬于王庭。孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉, 其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

初九:壮于前趾,往不胜为吝。

《象》曰:不胜而往,咎也。

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

《象》曰:有戎勿恤,得中道也。

九三:壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。

《象》曰:君子夬夬,终无咎也。

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

九五:苋陆夬夬,中行无咎。

《象》曰:中行无咎,中未光也。

上六:无号,终有凶。

《象》曰:无号之凶,终不可长也。

周易第四十四卦:姤卦 天风姤 乾上巽下

姤:女壮,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

《象》曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。

初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶, 羸豕踟躅。

《象》曰:系于金柅,柔道牵也。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

《象》曰:包有鱼,义不及宾也。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

《象》曰:其行次且,行未牵也。

九四:包无鱼,起凶。

《象》曰:无鱼之凶,远民也。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命 也。

上九:姤其角,吝,无咎。

《象》曰:姤其角,上穷吝也。

周易第四十五卦:萃卦 泽地萃 兑上坤下

萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。

《象》曰:乃乱乃萃,其志乱也。

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。

《象》曰:引吉无咎,中未变也。

六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。

《象》曰:往无咎,上巽也。

九四:大吉,无咎。

《象》曰:大吉无咎,位不当也。

九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

《象》曰:萃有位,志未光也。

上六:赍咨涕洟,无咎。

《象》曰:赍咨涕洟,未安上也。

周易第四十六卦:升卦 地风升 坤上巽下

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉, 志行也。

《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

初六:允升,大吉。

《象》曰:允升大吉,上合志也。

九二:孚乃利用禴,无咎。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九三:升虚邑。

《象》曰:升虚邑,无所疑也。

六四:王用亨于岐山,吉,无咎。

《象》曰:王用亨于岐山,顺事也。

六五:贞吉,升阶。

《象》曰:贞吉升阶,大得志也。

上六:冥升,利于不息之贞。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

周易第四十七卦:困卦 泽水困 兑上坎下

困:亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。

《彖》曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨,其唯君子乎。贞,大人吉,以刚中也。 有言不信,尚口乃穷也。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

《象》曰:入于幽谷,幽不明也。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀。征凶,无咎。

《象》曰:困于酒食,中有庆也。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

《象》曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以 中直也。利用祭祀,受福也。

上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。

《象》曰:困于葛藟,未当也。 动悔有悔,吉行也。

周易第四十八卦:井卦 水风井 坎上巽下

井:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

初六:井泥不食,旧井无禽。

《象》曰:井泥不 食,下也。旧井无禽,时舍也。

九二:井谷射鲋,瓮敝漏。

《象》曰:井谷射鲋,无与也。

九三:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。

《象》曰:井渫不食,行恻也。求 王明,受福也。

六四:井甃,无咎。

《象》曰:井甃无咎,修井也。

九五:井冽寒泉,食。

《象》曰:寒泉之食,中正也。

上六:井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:元吉在上,大成也。

周易第四十九卦:革卦 泽火革 兑上离下

革:己日乃孚。元亨利贞。悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚,革而信之。文明以 说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时 义大矣哉。

《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

初九:巩用黄牛之革。

《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。

六二:己日乃革之,征吉,无咎。

《象》曰:己日革之,行有嘉也。

九三:征凶贞厉。革言三就,有孚。

《象》曰:革言三就,又何之矣。

九四:悔亡,有孚,改命,吉。

《象》曰:改命之吉,信志也。

九五:大人虎变,未占有孚。

《象》曰:大人虎变,其文炳也。

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

《象》曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面, 顺以从君也。

周易第五十卦:鼎卦 火风鼎 离上巽下

鼎:元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

初六:鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

《象》曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨,亏悔,终吉。

《象》曰:鼎耳革,失其义也。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:覆公餗,信如何也?

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

周易第五十一卦:震卦 震为雷 震上震下

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

《彖》曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修身。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

《象》曰: 震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:震来厉,乘刚也。

六三:震苏苏,震行无眚。

《象》曰:震苏苏,位不当也。

九四:震遂泥。

《象》曰:震遂泥,未光也。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

《象》曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

《象》曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

周易第五十二卦:艮卦 艮为山 艮上艮下

艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所 也。上下敌应,不相与也,是以不获其身。行其庭不见其人,无咎也。

《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

初六:艮其趾,无咎。利永贞。

《象》曰:艮其趾, 未失正也。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

《象》曰:不拯其随,未退听也。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。

《象》曰:艮其限,危薰心也。

六四:艮其身,无咎。

《象》曰:艮其身,止诸躬也。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

《象》曰:艮其辅,以中正也。

上九:敦艮,吉。

《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

周易第五十三卦:渐卦 风山渐 巽上艮下

渐:女归吉,利贞。

《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽,动不穷也。

《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

《象》曰:小子之厉,义无咎也。

六二:鸿渐于磐,饮食衍衍,吉。

《象》曰:饮食衍衍,不素饱也。

九三:鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《象》曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

《象》曰:或得其桷,顺以巽也。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

《象》曰:终莫之胜,吉,得所愿也。

上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。

《象》曰:其羽可用为仪吉,不可乱也。

周易第五十四卦:归妹卦 雷泽归妹 震上兑下下

归妹:征凶,无攸利。

《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归 妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

《象》曰:归 妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。

九二:眇能视,利幽人之贞。

《象》曰:利幽人之贞,未变常也。

六三:归妹以须,反归以娣。

《象》曰:归妹以须,未当也。

九四:归妹愆期,迟归有时。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉。

《象》曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

《象》曰:上六无实,承虚筐也。

周易第五十五卦:丰卦 雷火 震上离下

丰:亨。王假之,勿忧,宜日中。

《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧,宜日中,宜照天下也。日中则 昃,月盈则食。天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

《象》曰: 虽旬无咎,过旬灾也。

六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。

《象》曰:有孚发若,信以发志也。

九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。

《象》曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱, 终不可用也。

九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

《象》曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗, 幽不明也。遇其夷主,吉行也。

六五:来章,有庆誉,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。

《象》曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

周易第五十六卦:旅卦 火山旅 离上艮下

旅:小亨,旅贞吉。

《彖》曰:旅,小亨。柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时 义大矣哉!

《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。

《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。

六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。

《象》曰:得童仆贞,终无尤也。

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

《象》曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。

《象》曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

六五:射雉,一矢亡,终以誉命。

《象》曰:终以誉命,上逮也。

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。

《象》曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

周易第五十七卦:巽卦 巽为风 巽上巽下

巽:小亨。利有攸往,利见大人。

《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大 人。

《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。

初六:进退,利武人之贞。

《象》曰:进退,志疑也。 利武人之贞,志治也。

九二:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

《象》曰:纷若之吉,得中也。

九三:频巽,吝。

《象》曰:频巽之吝,志穷也。

六四:悔亡,田获三品。

《象》曰:田获三品,有功也。

九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位 正中也。

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

周易第五十八卦:兑卦 兑为泽 兑上兑下

兑:亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其 劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

初九:和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

九二:孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

六三:来兑,凶。

《象》曰:来兑之凶,位不当也。

九四:商未宁,介疾有喜。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

九五:孚于剥,有厉。

《象》曰:孚于剥,位正当也。

上六:引兑。

《象》曰:上六引兑,未光也。

周易第五十九卦:涣卦 风水涣 巽上坎下

涣:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。

《彖》曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川, 乘木有功也。

《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。

初六:用拯马壮,吉。

《象》曰:初六之吉,顺 也。

九二:涣奔其机,悔亡。

《象》曰:涣奔其机,得愿也。

六三:涣其躬,无悔。

《象》曰:涣其躬,志在外也。

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

《象》曰:涣其群,元吉,光大也。

九五:涣汗,其大号涣,王居,无咎。

《象》曰:王居无咎,正位也。

上九:涣其血,去逖出,无咎。

《象》曰:涣其血,远害也。

周易第六十卦:节卦 水泽节 坎上兑下

节:亨。苦节不可贞。

《彖》曰:节,亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

初九:不出户庭,无咎。

《象》曰:不出户庭,知通塞也。

九二:不出门庭,凶。

《象》曰:不出门庭凶,失时极也。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?

六四:安节,亨。

《象》曰:安节之亨,承上道也。

九五:甘节,吉,往有尚。

《象》曰:甘节之吉,居位中也。

上六:苦节,贞凶,悔亡。

《象》曰:苦节贞凶,其道穷也。

周易第六十一卦:中孚卦 风泽中孚 巽上兑下

中孚:豚鱼,吉,利涉大川,利贞。

《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大 川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。

初九:虞吉,有它不燕。

《象》曰:初九虞吉, 志未变也。

九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

《象》曰:其子和之,中心愿也。

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

《象》曰:可鼓或罢,位不当也。

六四:月几望,马匹亡,无咎。

《象》曰:马匹亡,绝类上也。

九五:有孚挛如,无咎。

《象》曰:有孚挛如,位正当也。

上九:翰音登于天,贞凶。

《象》曰:翰音登于天,何可长也。

周易第六十二卦:小过卦 雷山小过 震上艮下

小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音。不宜上,宜下,大吉。

《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而 不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音。不宜上,宜下,大吉,上逆而下顺 也。

《象》曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

初六:飞鸟以凶。

《象》曰:飞鸟以凶,不可如何也。

六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。

《象》曰:不及其君,臣不可过也。

九三:弗过防之,从或戕之,凶。

《象》曰:从或戕之,凶如何也。

九四:无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。

《象》曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

六五:密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰:密云不雨,已上也。

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

《象》曰:弗遇过之,已亢也。

周易第六十三卦:既济卦 水火既济 坎上离下

既济:亨小,利贞。初吉终乱。

《彖》曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而预防之。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

《象》曰: 曳其轮,义无咎也。

六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。

《象》曰:七日得,以中道也。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

《象》曰:三年克之,惫也。

六四:繻有衣袽,终日戒。

《象》曰:终日戒,有所疑也。

九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

《象》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也。 实受其福,吉大来也。

上六:濡其首,厉。

《象》曰:濡其首厉,何可久也。

周易第六十四卦:未济卦 火水未济 离上坎下

未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

《彖》曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不 当位,刚柔应也。

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

初六:濡其尾,吝。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也。

九二:曳其轮,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

六三:未济,征凶,利涉大川。

《象》曰:未济征凶,位不当也。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方。三年有赏于大国。

《象》曰:贞吉悔亡,志行也。

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。

《象》曰:君子之光,其晖吉也。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。

易经基本象

《易经》〈说卦传〉:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。

天地定位

☰(乾)三爻全阳,表示全动,是天体之象。

☷(坤)三爻全阴,表示全静,是大地之象。

先民的宇宙观是“天动而地静”,天在上而地在下,即“天地定位”。

山泽通气

☶(艮)上爻为阳爻,其他为阴爻。上面部分小动,下面大部分静态,为“山”之象。

☱(兑)上爻为阴爻,其他为阳爻。下面大部分动,为“降雨”之象。

山气上腾,雨水下降,即“山泽通气”。泽即是雨2,雨降于天,山出于地,因此☱(兑)紧接☰(乾)后面,☶(艮)紧邻☷(坤)。

雷风相薄

☳(震)下爻为阳爻,其他为阴爻。上面大部分静态,下面少部分动,为“雷”之象。古 人认为雷从地中起,所以☳(震)也排在☷(坤)的旁边。

☴(巽)下爻为阴爻,其他为阳爻。上面大部分动,下面少部分静,为“风”之象。风起 天上,所以☴(巽)也排在☰(乾)的旁边。

雷发地中而上腾,天之下有空气在流动(风),就是“雷风相薄”。3:48-49

水火不相射

☵(坎)中爻为阳爻,其他为阴爻。周边静而地中间有流动,为“水”之象。

☲(离)中爻为阴爻,其他为阳爻。周边动,为“火”之象。又为“日”之象。

8

(0)
上一篇 2022年8月5日 09:57
下一篇 2022年8月5日 09:57

相关推荐