三千多年前的一天，纣王任命西伯昌(即周文王姬昌)、九侯、鄂侯为三公。这三人也是实力较强的诸侯国，岐周一天天地壮大，商纣王更加残暴荒淫。
商代大型青铜器的制作
《史记》里说九候的女儿被纳入后宫，因为不喜欢淫乐，这不是王的女人啊。纣王一怒之下就把她杀了，然后把九候招来剁成肉酱，鄂侯争辩几句，也被做成肉干。真是残暴至极，杀人成性。西伯昌听说了，偷偷地叹息。
这件事被守着西北大门的北伯候崇侯虎听说了，报告给了纣王。说：“大王，西伯昌积善行德，扩大地盘，诸侯都归向他，这将对您不利呀!”
纣王哪能听得这些话，让人把西伯昌叫来，先关起来再说。好在西伯昌只是叹息，而且还是偷偷的。于是西伯昌就被纣王囚禁在羑(yǒu)里，在今天的河南安阳，但没有杀掉。
一句话不合适就把你做成肉干，打个报告把你囚禁起来，商纣还是有很大的权力，商王朝还是很强盛，实力强大，能左右诸侯大国的性命。这崇侯虎是崇国国君，侯爵，名虎，成为历史上第一个告密者。
八卦演绎
西伯昌这一囚就是七年，相当于判了七年的有期徒刑。西伯昌还是厉害啊，背负着杀父之仇，自己又被囚禁，不知何时才能被放出来。干什么啊，在这两千多个日夜里，啥也不做肯定会崩溃。有啥，有脑子，有时间。思考的时间太多了，他就潜心研究自己的专长，将伏羲八卦演为64卦，384爻（yáo） ，爻是组成八卦中每一卦的长短横道，提出了“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点。
朴素辩证法就是古代原始的辩证法，认识到一切事物都在普遍联系和运动变化之中，猜测到对里面的统一和斗争。再解释一下就是事物间都是联系的，并且都是变化的，他们之间或对立，或统一，都是变化的。
真是静能生慧，西伯昌的身体被囚禁在牢房里，可大脑是在不断地运动思考。后人闭关修炼可能就是这样。这一修炼，西伯昌成了思想家，思想家看问题不同于常人，深远、精准、甚至能左右未来。思想家是怎样炼成的，是憋出来的，没有时间怎么去思考。
古代《周易》注解的书
后来，周人根据文王的卦演成书《周易》，是我国最古老的一部筮（shì）占之书，就是占卜的书。到了思想碰撞的春秋时期，一些思想家根据它的卦爻形式，拓展成哲学思想。战国时期，一些儒家学者系统整理了一批解说《周易》的作品，并把它们编纂成书。到了"独尊儒术"的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问—易学。
《周易》经、传、学始终稳居中国封建时代学术的核心地位，成为人们察宇观生，思维拓展，建构哲学体系的理论基础，形成中国文化特色，以及文化内涵的重要组成部分，影响最深远的，但它也是谜案最多的一部书。
怪不得今天的许多人研究《周易》有了点顿悟就很了不起了，连起名都用周易。传承发扬了三千年多了，真是积淀中的积淀，蕴含中的蕴含。
商朝的形式图，迁都图
这西伯昌囚禁在羑里，无论是家里人，还是岐周人都着急，实在是不放心，这可不是一天一个月的事，都七年了。
“国不可一日无君。”但是岐周七年没有国君，国家是怎么运转的，没有动也没有乱。这得益于西伯昌的德治，还有他搭建成熟的，以姜子牙为首的管理体系。要是别人家的，早就改旗重组了，别说七年，一两个月就乱成一锅粥，打成一窝猪。不对，粥怎么了，猪惹谁了。
为什么这纣王就是没有杀西伯昌，完全源于他的极度自信，一方面商朝毕竟太强大了，他是大象，诸侯最多算只兔子。另一方面，正直不在，风气不正，一群阿谀奉承的家伙天天围着，纣王只知道他是真命天子，无人能撼。他是本事不大，内心忘我，剁肉精通。
周文王不在的七年，岐周人只是等着吗，等着纣王开恩吗？当然不是了。姜尚、闳（hóng）夭、散宜生等等这些西伯昌的管理层，策来策去终于运作成功了。
投其所好，抓住杠杆。终于在盛产美女的有莘国，求得一个美女中的美女。从骊戎地区买来红鬃白身、目如黄金的骏马。从有熊国得到出三十六匹顶级宝马马，还有其他一些珍奇宝物。
骏马
杠杆就是费仲，一个以拍马屁中的状元而成为权臣的人。先用重金收买这个纣王的宠臣，带着宝物请纣王观看，说：“大王，这是岐周送来的美女宝马，还有奇珍异宝。想换回西伯昌。看来这西伯昌也在羑里七年了，也没什么异心，也蹦跶不动。那犬狄一直作乱不安，西方还得需要他守。大王不如让他回去替您分忧解难。”钱真好用。
纣王看的心欢，高兴地说：“有这样一个美女足够放西伯昌回去了，何况送这么多宝物，哈哈，你说是吧？费大夫。”美女也管用。
“大王英明。”费仲赶紧说。古往今来，具有费仲本领的人一直没有间断过，很多人都喜欢，即时知道不咋地。
纣王甚是喜欢，热血一涌，赦免了西伯昌，还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。说：“本王赐你斧钺，赐你征伐犬狄和那些不愿意归附之人的重任。好好干。”
意气风发，极度自信的纣王，怎么会想到多年以后落得投火自尽，被周推翻的下场。死后还被周武王用黄钺砍下首级，挂于白旗，死无完尸。
青铜钺
有人就会想，纣王吃喝玩乐，享尽人生，死了也值了，可是他臭名了三千多年，而且还要继续臭下去，怎么会值，还不如无名小卒。费仲也在商亡之后被处以斩首，成了诸葛亮大作里点名的奸佞之臣，也是个极不值得的人。
纣王什么美女没见过，那有莘氏美女是真美，倾国倾城。纣王还答应了西伯昌废除炮烙刑的请求，这种刑罚极其残忍，在铜柱上涂上油，下面烧起炭火，让受刑者爬铜柱，爬不动了就落在炭火里烧死了。
西伯昌终于返回了岐周，众人欢喜。周围的诸侯更是依附于他，威望越来越高。有一年，虞国人和芮(ruì)国人因土地发生争执，就来请他裁决，一块儿来到周国。进入周国境后，看到周人谦和礼让，让块地不是事儿。这些人一寻思，相互看了看头上的绷带，觉得再去就是自讨没趣了。
争的去了法院，人家却因为这种行为而羞耻。啥也别说了，回吧。没见西伯昌，之看了看岐周的一点点肌肉，就醒悟返回，都把田地让出，和气生财，高高兴兴。诸侯们听说了这件事，都说:"西伯昌恐怕就是那承受天命的君王。"
返回岐周的第二年，西伯昌征伐犬戎。第三年，征伐密须。第四年，打败了耆(qí)国。真强。殷朝的祖伊听说了，非常害怕，把这些情况报告给纣王。
纣王却说:“哈哈，我不是承奉天命的人吗?他这个人能干成什么!是我赐给他的征伐权利。”没办法，生活在美言的漩涡里，出不来了。
第五年，西伯昌征伐邘（yú）。
第六年，周文王征伐崇侯虎。算是消灭了告密者，也打开了商朝的西北门户。攻下崇侯虎的崇城后，就在附近建造了丰邑(今西安市鄠（hù）邑区)，并将国都迁到这里。
第七年，西伯昌逝世。周文王的确能干，每年都在奋斗。他也一直被后人所称颂，《诗经·大雅·文王》中就对文王进行了歌颂。
周文王后姬发登位，这就是周武王。他继承文王遗志，实施人才战略，继续以姜尚为军师，弟弟周公旦为太宰，相当于后来的宰相或丞相。召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各有所用，岐周日益强盛。
为了便于讨伐商朝，又在都城沣水东岸建立新都镐京（今西安），目的是那时交通不便，一条大河在关键时刻足以阻挡很多重要的东西。
对外联合更多诸侯国，壮大力量，等待灭商时机。
牧野之战各部行进路线
第二年，周武王率大军西行至毕原文王陵墓祭奠(今陕西省长安区内)，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。
大军行至黄河南岸的盂津(今河南孟津县东北)，诸侯闻讯后急忙带兵赶来，最后有大小诸侯八百之多。不号有力，周已收得人心。
大家劝武王向朝歌进军，推翻商纣王。姜尚谋略精深，认为时机不成熟，在军队渡过黄河后返回，并以"诸位不知天命"告诫大家，不要操之过急。
这倒像一次没有计划的演习，诸侯不招自来，人心所向，商王朝马上走到了历史的尽头。这次演习，史称"孟津之会"或"孟津观兵"。
此后两年的时间，纣王继续下潜，比干的心被他挖了出来。箕(jī)子装疯，被罚为奴，微子出走隐居了起来。纣王失去了并称为“殷末三仁”的三个叔叔，人生开挂，德行丧尽。
勤勉尽心，尽职尽责，落得如此结局，看来忠言只适用于听他的人。百姓们只能闭口不言，听天由命了。
殷商已是“谗恶进用、忠良远黜”，武王觉得时机成熟，即位后第四年春天，拜姜尚为帅，发兵五万渡过黄河东进。大军再到盟津，八百诸侯也率兵前来助战，武王便举行了誓师大会。楚人虽少，但也参加了讨纣的行列。
庄严肃穆，旗帜猎猎，姬发左手执黄钺，象征军队的指挥权。右手握牦尾杖用以发号施令。在姜尚和周公旦的左右护卫下登上土坛，发表了被后人称为《牧誓》的战前动员，大意是：殷纣荒废国政，不敬神道，离弃同胞，肆暴百姓，天怒人怨。上天命令我向殷国行使惩罚。众将士们，举起你们的戈，拿起你们的盾，要像虎那样威武、如熊一般雄壮地去战斗。努力啊，将士们!
如黄河一样浩浩荡荡，如春风一样带来新生。大军一路上势如破竹，在离朝歌只有70里的牧野，与商纣王纠集的十几万混杂军决战，
牧野之战
牧野之战，商王朝崩盘。姜尚便指挥大军，乘胜追去，杀入到朝歌，纣王身穿珠宝投火自尽，武王用黄钺砍下纣王的头，挂在白旗杆上，商亡周起。
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