晋代有位人称“麻衣子”的著名道人。据说他出家前俗名李顺甫，关中人，因他生性节俭，修道后常穿麻衣，故而人们称呼他为“麻衣子”。相传流传于世的《麻衣神相》一书即为这位麻衣子所作。
他生于晋穆帝升平元年(西元357年)三月十五日，幼时的李顺甫就悟性很好，非常向往道家修炼，“性明慧，契悟玄要”。在孝武太元九年(西元384年)，他终于得偿心愿能够告别亲友独自前往终南山出家修道。
有一天，他遇到一位道人，道人告诉他：终南山并非上天安排他修炼得道的地方，河南南阳湍水那儿的灵堂山（现名石堂山）上的岩洞是适合他修炼的好地方。说完道人便不见了踪影。他顿感惊奇和神异，于是就按神秘道人的指点前往南阳湍水之阳的灵堂山。然而，到灵堂山多日，就是找不到道人指点的那个岩洞。
一天他正在苦苦寻找途中，忽遇一位樵夫，急忙向前探问。这位樵夫听了他的话，非常热情的把他领到了一个岩洞旁，洞内空旷如堂屋，幽深清静，泉水潺潺。他欣喜万分，急忙转身向樵夫拜谢，但樵夫早已不知去向，他更加感到惊喜，悟到这是神灵在指点他。于是他就住此岩洞，修炼道家功法，“自是坐洞中十有九年”。十九年后，他终于出定，从此“真人道术大行，乡人益神之”。因为他在此长期打坐入定，所以那岩洞壁上还隐隐出现了一道者的身影，盘腿而坐，高大挺拔，据说现在洞壁上都还能依稀看的到。
相传，晋义熙十年(西元414年)夏，天气大旱，河流干涸，万物枯萎，民将无以生计。当地居民张S]（shì）等率民众多次到洞前请他为民祈天求雨，开始他都婉言谢绝。后来，有十二位翩翩少年来到洞内，告诉他：“若民众再来请您，您尽可答应他们的请求”。他悟到此乃上天点化时机已到。他可以为民众祈雨了，于是便答应了民众的要求。后来，在他祈天求雨的第二天，就下了一场大雨，民众无不欢腾，奔走相告，称赞他道术高超，为民造福。
雨后，他漫步山间，看到河水急流，万物恢复生机，心情无比的暇怡。突然，只见云雾升腾，环绕山峰，见到有十二人正睡在背山腰那里休息。当他回到洞内，那十二人尾随而至，并立即跪拜说：我们十二人都属龙族，长期以来一直住在这条河内，上帝告诉我们，您修道必有所成，特让我们在此辅助您。如今，您修道已成，我等告辞。说罢，各自显现出了龙形真身，化作云烟自洞中穿穴而去，在后山腰形成了十二个龙潭。
此后修道有成的李顺甫，开始云游于河南、湖北等地，因他常着麻衣，故被称之为“麻衣子”，百姓敬之奉之如神。
到了南朝刘宋孝武帝大明元年(西元457年)八月八日时，已经百岁的麻衣子云游至湖南郧阳时端坐而逝，此时天上出现了“白鹤翔集，祥云蔚烨”的异象。郧阳百姓便在他辞世的地方建造道观纪念；而在他过去修炼时所在的灵堂山，当地百姓也修了一座名为“白仙观”的道观作为纪念。
岁月悠悠，到了大唐贞观十三年(西元639年)，大唐圣天子李世民大帝下旨封麻衣子为“慈慧普济真人”并重修白仙观，封麻衣子修炼的岩洞为“显圣洞”，并赐一道宫名为“普济”。自此普济宫名声大振。后来在大清圣天子康熙年间，普济宫又得以重修，成为豫西南的著名道教胜地。只可惜后因战火，普济宫化为一片废墟，只有幸存的十几通碑石和一株古柏及山顶的大小天池，山腰的十二龙潭，无声的向后人讲述着过去道家真人修炼的传说。
真正的修炼人其实都是有另外空间的龙等生命为其护法的。故事中麻衣子修道时有十二神龙相助就是一例。
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