《星学大成》和《三命通会》是由明代著名的明学家万民英所撰写的两部命理学巨著。
万民英，明大宁都司人（今河北一带）。字育吾，号育吾山人、嘉靖康戌年（1550年）进士，历官河南道监察御史，出为福建布政司右参议，为笃信命理学的“书房派”命学家的典型代表。进士出身的极高的文化修养，才使得重建命理学体系在他手上成为了可能。他的《三命通会》和《星学大成》，洋洋近百万字，被后世推崇为“采摄群言，得其精神”的经典著作，是对中国明代以来历代朝野命学的一次最为系统和彻底的整理，也是对中国古代命理学理论体系一次规模最大、最为完整的重建，代表了中国古代命理学的最高成就。
《三命通会》共12卷，旧题育吾山人撰。在此书中，作者对我国时辰算命术作了系统总结和体系的重建。在此之前，对时辰算命的理论研究，其所本不外乎托名汉代司马季主得之于鬼谷子，并由唐代李虚中“掇拾诸家，注释成集”的《李虚中命书》，与托名于周世子晋所作。但这些注家谈命理，仿佛喊人的“我注六经”，其思想方法都属于一种侧重不同、略有阐发的“注疏”，并未突破这二家的范围，且过多停留在“术”的研究上，忽略了对“理”的深入细致的考究，内容古奥难懂，推演方法简略难明，后学难以把握。
中国命学的发展，一直沿“书房派”和“江湖派”两条平行线的路线严谨。“书房派”重“理”而乏“术”，纸上谈兵多于实际应用，“推命者颇多成书而辩者少有真诀”，命理很深但命术不精；“江湖派”重“术”而乏“理”，行术主要靠实践中体会和总结出来的侧重于应用的“命决”，知其然而不知其所以然，“术”虽精而“理”不深。这两派术士很少互补融合。
万英明在《三命通会》这部十二卷的巨著中，一反前人的思路，变“我注六经”为“六经注我”，仅仅将前两部命学经典化为自己的一部分思想资料，并广泛地收集朝野流行的各种时辰推命之说，另起炉灶，穷源析流，条分缕析，务寻理论之根，建目200多项。上至天地造物、人物之始、五行生尅、干支变化，下至种种推演之术、神煞命局、典型命例，旁及民间流行的种种命决哥窑，巨细无遗，熔为一炉，且都以道家学说、阴阳五行术数、儒家伦理为理论依据，作了极为透彻的阐发；以“理”统“术”，“理”“术”并重，从而深化了时辰推命的理论，理顺了各种推命方术，排列了各种神煞命局，将纷繁杂乱的种种时辰推命流派，总汇变通成一个严整有序、庞大无比的命学体系，使这一著作成为“自明以来谈命者皆以此本为总汇，儿于家有其书”的一本影响深远、“恒用”不废的经典命书。
《星学大成》共10卷，为《三命通会》的姐妹篇。这本专论星象推命的命学巨著，也是“鸠集众说，多术家不传之本，实为‘五星’大全”。在这本命书中，他将明朝以前历代星命学家的学说，作为构建自己理论体系的砖瓦，依次编排，间加注释论断，先从星曜变化等天文、候气等运动规律谈起，然后分别介绍观星节要、宫度主用等种种五星推命的法则、命局、典籍、秘诀，建立起一个内容最为丰富、资料最为完整、阐发最为深透、“于星家古法，纤巨不遗，可称大备”的星命学体系。此书也成了与“《三命通会》并行不悖，后来言果老术者参互考证，要必于是取资焉”的经典星命之书。
据历代目录学著作记载，八字推命术著作非常之多。但由于年代的久远，人们的社会生活内容发生了巨大的变化，太多的命书都散佚不传，而《三命通会》和《星学大成》这两部巨著在当时几乎家家都有收藏，流传十分广泛，至今仍有余响。
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