一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。
“风水”一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中。书中说:葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以，古人就发明出一系列让生气汇聚而不扩散、运而不停止的方法，这就是风水学。
这段对风水学十分精要的解释，被后世人无数次地引用和诠释。藏风、得水、聚气，也就成了风水师调理风水的重中之重。
形法: 形法是相地相形之意，但它的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。
堪舆中的“堪为天道 ‘舆”为地道，堪舆就是天地运行的原理。青囊: 青囊取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》，这本书流传和影响都很广。
传说郭璞就是从这本书中学到风水的精髓而成为一代风水家 地理: 在古代，地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。
风水学是如何诞生的?
远古时期，人类的生存主要依靠大地，要不断地向大地索取生活物资。因此，在远古人类的眼中，大地就像母亲一样，给予了他们生命并养育了他们。
所以，他们认为大地是有生命的，还和人类一样有经络穴位，这些经络就是大地生气行走的路线，穴位就是生气聚集的处所。基于大地生气说，中国古人为了得到大地的生气，就千方百计地寻找最具生气的处所，风水学由此诞生了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。
中国人自古就有“天人合一”的观念，认为大地给予了一切生命和养分，人作为自然的一分子，了解大地气息流转的规律，根据太阳、月亮、行星等天体运行的规律及其对动植物的影响，并据此来安排农事，就能达到与自然融合的境地，从而化自然所有为己所有。
所谓“天人合一”，实质就是顺应天道，即按照自然运行的方式去寻找最好的自然条件。这种改造环境并使之与自己相协调的方法，就是风水学。所以，从改造和利用自然环境的意义上来说，风水学也就是中国本土的环境文化。
风水学 实际上就是地理学、地质学、气象学、星象学、建筑学、景观学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。风水学积累了丰富的实际经验，通过理论思维，吸取融汇了古今中外各门自然科学、美学、哲学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的诸多智慧，最终形成了内涵丰富、
综合性和系统性皆强的独特理论体系一一现代风水学。
用现代科学知识与理论来看，人体是一个小磁场，而天地万物是一个大磁场，我们周围的万物，时刻不停地发出一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生各种变化，这就是环境造人。
生活在不同地区的人，他们的精神风貌、性格习惯、风俗人情都有很大不同;生活在同一地方的人，往往就会有许多相似的特点。比如广东人形体瘦小，面尖唇薄，颧骨高耸，脑筋灵活，善做生意。而蒙古人却形体高大威猛，性情豪爽粗犷，虽善于牧马骑射，却不善经营。这是生存的环境对他们产生的影响，正所谓“一方水土养一方人”。
如今，风水学具有的科学性，已被越来越多的有识之士所认同。传统风水学有它的科学性，但也有迷信、糟粕的成分。每一个有志于探究此道的人，都应该以现代科学知识与理论为基础，弃其糟粕、
取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而更好地为人类服务!
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