❈
❈
一、易氏简介
易氏，中国姓氏之一，发源地主要是河北、山西太原和山东，出自《史记·封禅书》，来源于黄帝象日月之形，始祖为中山王尚工。易氏在宋版《百家姓》位列第339位。第六次人口普查姓氏排名92，总人口500万占0.26%，湖南、江西为当代易姓第一大省。
二、易氏来源
1、源出有易氏，以河为氏。易水在河北省西北，大清河上源支流，有北易河、中易河、南易河三支，均出自古冀州之地，今河北易县境，汇合后入南拒马河，东南流注大清河。相传黄帝时代有一支游牧部落有易氏活动于易河流域，经历尧舜、夏商，有易氏仍活跃在华北地区。有易氏的后裔以易为氏。此易氏至少有3000年以上的历史。
2、源出姜姓。炎帝族姓姜，其后裔太公姜尚辅佐周文王灭商，西周初被封在齐，史称齐太公，也称姜太公。齐太公的分支中有雍氏，齐桓公时有大夫雍巫，字易牙，亦叫狄牙，其后裔以字为氏。易牙为齐桓公饔人，擅长调味。饔人为掌食之官，有内饔、外饔之分。饔、雍古为同一字，因此，齐国的雍氏出自官名，而易姓出自雍巫之字。姜姓易氏的历史至少有2600多年。
3、源出姬姓。周文王之十五子毕公高之后毕万。毕万被封在魏，是战国时魏国的先祖，其后裔中有食采于冀州东境的易水，子孙以水名为氏。又，战国时燕国有易邑，在今河北雄县西北，处于易水注入大清河的交汇下游西南岸，或居于北邑的姬姓燕人以邑名为氏。姬姓易氏的历史有2400年。
外族基因的流入：
4、出自外族的改姓。外族血液流人易姓主要发生在明、清之际，云南的临安府和元江府，即今建水和元江地区的土著的易姓，原先来自内地的汉族，后融入到土著中，成为土著中的大支系。今云南、四川一带多易姓，应与西南的易姓土著之间互有基因的流动有关。
三、易氏郡望、堂号
- 郡望
主要有济阳郡、太原郡等。
- 堂号
瑞芝堂、济阳堂、太原堂、纯孝堂、植栗堂、忠裔堂、添裔堂、忠思堂、继华堂、百禄堂、联魁堂、敦本堂、绥福堂、庆源堂、重桂堂、亲睦堂
四、易氏图腾
易的本义是给予。在甲骨文中，易字像用手把一个器皿中的水注入另一个器皿中之形。后来引申为赐予、交换、更换、改变之义。易字也可认为由日和月组成，像阴阳两面，古代指阴阳变化中的消失和生长的现象总称为易。后来，引出变易象数进行谈星和看相、占卜和预言、释梦和风水等一系列社会活动，其中
最为著名的是“易学”。
易，也即蜥蜴，也称蜥易，是一种爬行动物，也称四脚蛇。金文中易字像蜥蜴在壁上爬之形，易是蝎的本字。在墙壁上的称蝘蜒，在草丛中的称蜥易，它最大的特点是尾巴细长易断，还能再生。以蜥蜴为原始崇拜图腾的氏族称易氏族，易人所居之地称易，所临之水称易河，最终形成易姓。
五、易氏宗祠楹联
四言通用联
宗开易地；
秀毓太原。
——佚名撰易姓宗祠通用联
全联典指易姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
产芝庐墓；
攀桂仙才。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联典指北宋上高人易延庆，字馀庆，聪慧而博学，尤其长乎声律。初官临淮知县，乾德年间因父亲去世而在墓旁筑庐守孝，墓侧产灵。太宗时官大理丞，又因葬母而弃官。母亲生前喜欢吃栗子，他便在墓前种了两棵栗子树，树长大后结成连理。当时人称他为“纯孝先生”。下联典指易延庆的祖父易重，字鼎臣，唐末袁州宜春人，会昌年间参加进士考试，开始发榜时居第二，有人议论不公平，于是又进行复试，易重以状元及第。由于已离家六年，他即写了《寄宜阳兄弟》一诗寄回家，有“内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。故里仙才若相问，一春攀得两重枝”句。官至大理评事。后因做官到上高，便在那里定居安家。
通经处士；
释褐状元。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联说宋代分宜人易充，字正翁，幼年时就以聪明出类拔萃，十六七岁就博通《易》、《书》、《诗》，号称“三经处士”。在乡间教书，远近跟从他学习的人很多。著有《中州文集》。下联说南宋宁乡人易祓，字彦章，号山斋，淳熙年间状元，官至礼部尚书。著有《周礼周易总义》、《山斋集》等。释褐，脱去百姓的布衣换上官服。
一时师表；
三经处士。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联典指明易翼之知长寿县，与上官不合而归隐，为一时师表。下联典指宋易充，少年博通《易》、《诗》、《书》，人称“三经处士”。
六言通用联
纯孝先生望重；
工诗状元名香。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联典指宋代上高人易延庆，以荫为奉礼郎，知临淮县，宋太宗时升为大理丞。其人性至孝，时称“纯孝先生”，守孝父墓侧而产紫芝。下联典指宋代长沙人易祓，淳熙年间进士第一，后官至南宋礼部尚书，著述甚丰。
七言通用联
周易讲义留芳远；
性理精微播誉长。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联典指清代康熙间诸生易贞言，字内美，湘乡人。有《周易讲义》等。下联典指清代学者易宗君，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。
三经处士传名远；
二栗礼郎享誉高。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联典指宋代学者易充，字正翁，分宜人。年十六、七，博通易、书、诗，号“三经处士”。有《中洲文集》。下联典指宋代上高人易延庆事典。
德行称产芝孝子；
诗词为释褐状元。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。
八言以上通用联
德行称产芝之孝子；
诗词为释褐之状元。
——佚名撰易姓宗祠通用联
上联典指宋代上高人易延庆事典。下联典指宋代长沙人易祓事典。
一点丹心，当年鄂潴成忠鬼；
千秋浩气，今日宜阳作正神。
——御赐浏阳太湖山忠愍侯易雄祠联
释褐本先声，遐溯名元理学；
产芝垂世德，勿忘孝子忠臣。
——佚名撰易姓宗祠通用联
此联为易氏宗祠联。上联典指南宋易祓事典。下联典指北宋易延庆事典。
六、易氏将军
七、易氏家训
古圣王之设教也有六德以养其性，即有六行以范其身以故风俗淳美民生敦厐嗣后教化，陵替人心遂不古，若兹因谱牒告竣凛遵先圣懿训，分列六条庻各族子姓触目警心勉为盛世之良善，六行云何
古代圣人王者的教育要有六德修身养性，六行规范行为举止，才能风俗淳美、生活丰富、教化后人，等到衰落的时候人心才不会变坏。所以我们要用族谱告诫后人遵从先祖的遗训，分列六条要子孙后代看到某种情况，心中引起警觉，勉励自己为社会繁荣行善。六条家训是：
其一曰孝
诗曰哀哀父母生我劬劳，人而弗敬父母，其与飞走何殊？虽富贵贫贱处境不同，而膝下承欢当出一片至诚，乃以通神明而埀后范，其有谇语，合族共攻。
一是孝敬：有诗说可怜父母辛辛苦苦把我们生下来，如果不尊敬父母，与飞禽走兽有什么分别？虽然贫富、贵贱、处境不同，但侍奉父母应当一片真心，这样才可以感动神明给后人树立榜样；如果有闲言碎语、大发牢骚，就会遭到整个家族的唾骂。
其二曰
友 传曰谁无兄弟如手如足？凡人不念天显，每因枕侧之妬，故棠棣角弓谆谆致戒宜尽，友恭之道不容稍萌私意，由是上慰亲心而下训子姓，将见一室和顺，发祥可冀。
二是友善：有传说谁没有兄弟如手足？所有人不顾天理，每次因为枕边人勾心斗角，时时抱有防备之心的话很快就要到头了。朋友兄弟相处不可以有半点私心，这样才能安慰父母的心教育后代，一家和和气气、顺顺利利，发达才有希望。
其三曰睦
书曰以亲九族，九族既睦，此固专言，一本推之，乡里皆宜尔也，是故雀角无争，鼠牙勿穿，乃征雍睦之风，倘或奸刁是逞，则讼狱无时休息矣，是当力为猛省。
三是和睦：
书上说亲善九族，九族就和睦，这是至理名言，道理哪里都是适用的。所以，麻雀不争吵，老鼠不打架，这是和睦风气的征兆；如果有人奸诈刁蛮逞能，那样就官司牢狱就没得停了，应当努力让他醒悟过来。
其四曰姻 诗曰其钧维何，维丝伊缗盖，取其分之，称势之合，也是故朱陈翕好王谢联婣，百世猶为羡慕，倘惟货利是图，则致讥于夷虏矣，所宜慎择门阀。
四是婚姻：
有诗说男女双方门当户对、婚姻美满，这也是世世代代羡慕朱陈、王谢联姻的原因；如果只是唯利是图，则会被别人嘲笑看不起，所以应当慎重选择门第。
其五曰任 语云仁以为己任，信则人任，任固取其信，于友亦以担当世道也，达而在上，则以民物为已责，穷而在下，亦宜维持乎风教，是在志趋之高，不蹈委靡之习。
五是责任：
俗话说仁义是我们自己的责任，有责任的人别人才会信任。有责任有担当才能取得别人的信任，对朋友也要有担当，这就是为人处世的道理。发达的时候在上层，就要以民众的利益为自己的责任；落魄的时候在底层，也要保持风度教养，保持远大的志向，不要染上萎靡不振的恶习。
其六曰恤
书云无疆惟休，亦无疆惟恤，是盖勉其周乎，物不徒利便一已也，御说之宜为君取其有恤民之心，忠宣之著於史，美其有麦舟之赠，是皆好行其仁，斯邀彼苍之眷。
六是怜悯：
书上说美好无穷无尽，忧患也无穷无尽，难道不是这样的吗？我们拿出自己的东西方便别人，保持一颗怜悯别人的心，助人为乐的事迹才能在历史上留下一笔，就好比送别人一条船，大家喜欢他的仁慈，这样可以得到上苍的眷顾。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
