大宋文学界比较尴尬，没有唐朝那么繁荣，毕竟“诗必盛唐”嘛。但我们的坡叔就是不服，他想改造这个尴尬的现状，而且还想碰月亮的题材，solo（单挑）一下“床前明月光”“月是故乡明”“海上明月共潮生”
公元1076年，中秋佳节
此刻的坡叔正望着月亮出神，因为太想他的弟弟了~
何以解忧，唯有杜康！
好，来干！来干！不知道坡叔是不是真的喝醉了，一首以月亮为主题的《水调歌头》突然闪现了出来。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这首词的厉害之处就在于他完成了天文学与文学之间的不断转换，而且坡叔似乎把月亮当成了他的知心老友，和他倾吐了埋藏在心底好多年的心事，不仅如此，他还在月亮的陪伴下完成了一次浪漫而又神奇的旅行。
那么这首《水调歌头》到底有多厉害呢？
清代词评家王国维在《人间词话》中说“东坡之《水调歌头》则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也”而且清程洪先著《词话》：此词前半自是天仙化人之笔。
直接就说这首词的前半句不是人写的！而是天上的神仙假借人类之手写出来。
这个评价有点像唐朝诗坛大咖贺知章看了李白的《蜀道难》之后，连叹三声“此人莫非是天上变着下来的仙人？”
大家伙都知道，月亮永远是文人笔下不可缺少的主题，李白写月亮“小时不识月，呼作白玉盘”
什么意思呢？
就是“小的时候不认识月亮，把它叫做白玉盘”
从这句诗里也可以看出李白儿时的天真、可爱、烂漫，浑身散发着稚气，而且一看就是个富二代，想想看我们几个人见过白玉做的盘子？
没有对比就没有伤害，苏轼就显得很成熟…
刚一起笔，他就站在天文学家的角度思考起了问题“明月几时有？把酒问青天！”这两句不妨倒过来看“把酒问青天，明月几时有？”
拿着酒杯仰望着苍天，思考了起来“月亮啊月亮，你的源头在哪？你什么时候出现呀？你是怎样形成的？”就是达尔文和亚历山大·弗里德曼也没这样问过呀！
紧接着他又说“不知天上宫阙，今夕是何年？”刚才还思考着月亮，现在又思考起了天上的事。“玉皇大帝掌管的天界，现在是什么时间？”一下子从地球转到月球，马上又转到了外太空！
然后他又突发奇想的说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
每个人都会通过自己不懈的努力走向人生的巅峰，从百万雄兵到花团锦簇；但是站在山顶的人又会被一系列的欲望迷失了自己的初心，所以“站在山顶的人永远不要嘲笑下山的”因为你也会有那一天！
紧接着坡书再一次望向月亮，似乎要和月宫里的嫦娥唱卡拉OK
情到深处不自禁的叹了口气说“嫦娥姐姐，你告诉我究竟是天上好还是人间好呀？”
月宫里的嫦娥像是明白了苏轼的心事“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆！”
有点类似于张若虚的“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”月光来回菩萨大于这时的苏氏，一下子委屈了起来“什么时候月亮能够像一直分别的时候这么圆？”
从这里可以看出苏轼的思念之重，潜台词就是“弟弟啊，哥，好想你呀”
咱们的坡叔还是很乐观的，马上就开始了自我安慰模式：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”
父母恩深终有别，夫妻情深也分离，分别永远是人类说不完，道不尽的永恒主题！
月亮的阴晴圆缺恰恰对应着人的悲欢离合。
如果人的一生永远是“离别多而欢聚少”那么真的希望我们之间有的只是生离而无死别！
坡叔告诉我们“人生没有完美，幸福没有满分离别是常态，珍惜就好，虽说天下没有不散的筵席，但是人生无处不相逢！”
结尾两句苏轼更是送出了最美好的祝愿“但愿人长久，千里共婵娟！”
这句诗有点类似于李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”但又胜过此句（求白哥原谅我大言不惭哈）无论如何主题思想只有一个“别问我有多想你，月亮代表我的心！”
苏轼已经做过4首中秋词，每首词的长短不一，格调不同，心态也不同，但都有一个永恒的主题：
“无论经历多大风雨，无论人生多么曲折，八月中秋月圆，人也要更圆！”
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